让学生真正成为阅读的主体

　阅读说到底是一种个性化#34892;为，“仁者见仁，智者见智”嘛!#20294;我们的阅读教学常常把它变#25104;了共性化活动：大家喊着相同的口#21495;，迈着一致的步伐，#22312;老师这位教官的率领#19979;，进行着军事化的密集性#25805;炼。这哪里有“语#25991;也是人文性学科”#30340;气息？
　　1．阅读是选择
　　由于#21508;人的家境、经历、性格、兴趣、思#24819;等的不同，对阅读的需要是不同的#65292;因而在阅读中所接收的信息和#21035;人是不同的，从这个角度说#65292;阅读就是一种个性化选择。同样#26159;看《红楼梦》，有人看#21040;豪华，有人看到荒#28139;，有人看到真爱，有人#30475;到排满，有人看到宫廷秘史#65292;有人看到世风日下……多么丰富多#24425;!可是，我们的阅读教学常常是在#29031;本宣科地传授一种观点，忽#35270;甚至蔑视学生的解读，这无论如何#26159;说不过去的。既然阅读是个性化选#25321;，就应该允许解读是个别的、自由#30340;、民主的、平等的、五彩缤纷的，#32780;不能是惟一的。我们高喊着“一千#20010;读者就有一千个哈姆#38647;特”的口号却不付诸行动，于是#20046;课堂上充塞着他人#30340;选择，而没有学生自己的选择；#26412;应“大狗小狗一起叫”(别林斯#22522;语)，但在课堂上，似乎#21482;有“一个声音在高叫着”，“#23567;狗”的声音几乎听不到了。“万马#40784;喑究可哀”啊!
　　高中语文新教#26448;第一册中的《荷塘月色》已经是全#25991;刊用了，而不是以#24448;的“断章取义”。这说明编者已#32463;注意到应该把阅读的选择权交给#35835;者，而不是抓在自己手里。同#26679;，教师也不应该把阅读的选择权紧#32039;抓在自己手里，权力#36824;是下放吧!把阅读归还学生，让阅#35835;教学中有学生自己的声#38899;，即使是“杂音”。这是目前#25105;们的阅读教学中需要极力#33829;造的氛围。当然了，#25105;们要告诉学生选择的标准：高尚#30340;、文明的、美好的。
　　2．阅读是#23457;美
　　阅#35835;是发现美、欣赏美、创造#32654;(提升美学素养、塑造美的心灵) 的过#31243;。茅盾说：“他(指读者，引#32773;注)应当一边读，一边想#20182;所经验的相似的人生，#25110;者一边读，一边到现实的活人#29983;活中去看。”事实上#65292;认真的读者都不会把阅#35835;仅仅看做是阅读别人的事情，而#20250;把自己或多或少地融人#20316;品中去，与作者同悲#21516;喜，在作品中寻找自己，#28982;后升华自己。阅读是高山流水#30340;共鸣，是心灵碰撞的合奏。#19968;句话，阅读不仅是在品味作品#65292;也是在品味自己。如果教师#21482;是独步课堂，统摄话语大权#65292;学生又怎能亲口品尝“梨子”的#28363;味呢？
　　每个人的生#27963;和别人的不一样，他所看到的生活#21644;别人看到的也不一样，每个人阅#35835;并由此产生的联想和想像自#28982;也和别人不一样。#27491;因如此，你心中的哈#22982;雷特和我的就不一样，我#24515;中的阿Q形象和你的也不一样。把#38405;读归还学生，有利于学生感悟作#21697;，有利于学生自我熏陶，有利于培#20859;和调动学生的阅读兴趣和学习主#21160;性。
　　3．阅读是发展
　　学校#30340;一切工作都是为了学生的发展#65292;阅读是促进学生全面发展的重要#25163;段；把阅读归还学生将#26356;有利于学生创造性思维的培#20859;。把阅读归还学生并不是撒#25163;不管，而是通过它#20419;成学生打破思维定#21183;，开阔阅读思路，培养学生思维#30340;批判性、创新性。把阅#35835;归还学生可促使学#29983;得到以下的训练：转#36148;于 免费论文下载#20013;心
　　①挑战现成结论。
#12288;　对现成的结论打上一个“？”#12290;如对《项链》中的#20027;人公路瓦栽夫人是“一个具有#26497;强的虚荣心和追求享乐思想的#23567;资产阶级妇女形象”#36825;一定论质疑：路瓦栽夫人只#26377;虚荣心和追求享乐的#24605;想吗？非也。只要综观一#19979;全文就不难得出这样的结论：#22905;也有坚韧、勤劳、善良的一面。小#35828;中写了路瓦栽夫人十年艰苦生#27963;后的情景：“路瓦#26685;夫人现在显得老了。她#25104;了一个穷苦人家的粗壮耐劳的妇女#20102;。——但是有时候#65292;她丈夫到办公室去了，她一个#20154;坐在窗前，就回想起当年#37027;个舞会来，那个晚上，她是多么美#20029;，多么使人倾倒啊!”有人#23545;此评论说：这是路瓦栽夫人爱慕虚#33635;、贪图享受而遭不幸却尚未觉悟#30340;内心世界的又一次暴露。果#30495;如此吗？不!对—个追求美#30340;人(尽管不是我们理想中#30340;人)，我们怎么能如此((恨恨#22320;磨墨”呢？学生认为：这时#24120;坐在窗前的回想，是路瓦栽夫人#21313;年艰苦生活的“兴奋#21058;”。没有它，她的精神也许早就#22446;掉了；正因为这美#22937;的一瞬，她才在这十年中活得有#28857;儿甜蜜、有点儿寄#25176;、有点儿希望。这才是真实、#21487;信因而可爱的玛蒂尔德形象。#36825;别具—一格的善良的#35299;读，不仅体现了学#29983;的创新精神，也体现了学生的#21338;大胸怀和同情。阅#35835;不仅需要创新，而且#38656;要同情：这是我们把阅读归还#23398;生得到的“副产品”。多#20040;难得的思想啊!
　　②挑#25112;定势思维。
#12288;　对定势思维打上#19968;个“？”。如学习《愚公移山》时#65292;学生有这样的疑问：#24858;公为什么不移屋？把家搬#20986;去，不就万事大吉了吗？当#22823;家都围着“移山”与“不移山”两#20010;观点打转转时，这个学生却能#36339;出去另辟蹊径，提出“移屋”的#38382;题。这实际上是对思维定势的挑#25112;。当然，愚公不移屋而移山是有#20182;的道理的。比如，从历史角度#30475;，环境不允许，还有旧的乡土观念#30340;影响；从题材看，#26412;篇是神话故事，只是表明古代#21171;动人民崇尚“见难思#21464;”，鄙视“见难思迁”的#24605;想意识。这是一种有益#30340;探索，有助于培养思#32500;的灵活性、周密性，对深#20837;理解课文也大有好处。如果#26082;不移山又不移屋，又当如何#21602;？这一问又把思考引向了深#20837;。挑战精神是一种创新精神，#36825;种精神正是我们现在要着#21147;培养的。“教是为了不教”，在我#20204;进行了大量的“教”#20043;后，为什么不能进#34892;“不教”呢？什么#37117;能代替，‘惟有思#32500;不能代替。任何高明的教师都#19981;能代替学生的学习#65307;教师要自我革命，从以自我的中#24515;的圈子里跳出来，转移#21040;以学生为中心上来。
　#12288;开放的时代需要开放性阅读。我们#35201;坚决反对阅读中的“霸#26435;” 行为，把阅读归还#23398;生，让学生多多说出#33258;己的理解和感受吧!让学生#22810;多凭借阅读培养并发展审美能力和#21019;新精神吧!因为我们知道，一张#30333;纸上也许能画出更绚丽的图#30011;。
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