诗词分类鉴赏要诀

一.边塞诗#35789;鉴赏要诀
边塞#35799;词是边塞生活的艺术#21453;映，这类诗词大多和民#26063;战争有千丝万缕的联系。因为边#22622;的生活是丰富多彩的，因而就造#25104;边塞诗词题材十分广泛，内容#24322;常丰富。又因为每个朝代的不同时#26399;或盛或衰，诗词中所表现出来#30340;情调或高昂或低沉#65307;还因为每个诗人前往#36793;塞的原因不同，目的不同，所#25234;发出的感情也千差万别，情#20917;相当复杂。比如说#65292;盛唐时期的边塞诗词大多#28608;情奔放，而中唐以后#30340;边塞诗词大多感慨深沉。#36793;塞诗词的创作形式#22823;多为古风（考虑到高考#21629;题使用长篇古风做材料的可#33021;性不大，故本文不予#28041;及）和绝句，词的数量较少#12290;中学生在解答边塞#35799;词的鉴赏问题时，应#25484;握如下几把打开通往凯旋#38376;的钥匙。
第一把钥匙是要弄清边塞诗词的#31435;意，深挖它含蓄的主#26088;，从总体上对作品#36827;行把握。因为这一问题相当复杂#65292;所以就先举些名句来加#20197;简要评述：“黄沙百战穿金#30002;，不破楼兰终不还”，既表现#20986;戍边将士奋勇杀敌的英雄气概#65292;也赞扬了他们以身许国的豪情#22766;志；“但使龙城飞将#22312;，不教胡马度阴山”，既表#36798;了对良将及早出现的渴望，也表现#20986;对边疆和平的向往；“战士军#21069;半生死，美人帐下犹歌#33310;”，既揭露了军中苦乐不均的#19985;恶现象，也表达了#23545;下层士兵的深切同#24773;；“年年战骨埋荒外，空#35265;蒲桃入汉家”，既是对不#20041;战争的控诉，也是对和平的渴望与#36861;求；“醉卧沙场君莫#31505;，古来征战几人回”，既表现出#20174;军将士的洒脱，也抒发了他们#24515;中的无奈；“更吹#32652;笛关山月，无那金闺万#37324;愁”，既表现出戍边将士深深#30340;乡思之情，也抒发了军嫂#20204;无尽的思念与惆怅；#8220;凭君莫话封侯事，#19968;将功成万骨枯”，字里行间洒满斑#26001;血泪，令人闻之而发指…#8230;异彩纷呈的边塞诗#35789;，或奇丽峻峭，雄浑挺拔#65307;或清新幽雅，缠绵悱恻；或慷慨高#27468;，响遏云天，或低徊浅唱，感慨万#31471;；或令人热血沸腾，欲跃#39532;横戈，或使人愁肠寸断，想#25240;戟断刀……为了加深#23545;这一问题的认识，我们可以用#38472;子昂《送魏大从军》（匈奴犹未灭#65292;魏绛复从戎。怅别三#27827;道，言追六郡雄。雁#23665;横代北，狐塞接云中。勿使#29141;然上，惟留汉将功。#65289;来出一道练习题：#8220;这首诗对边塞环境#25551;写有什么特色？起#20102;什么作用？诗的主题又是什么？#35831;做简要的分析。”在解答之前应抓#20303;“雁山横代北，狐#22622;接云中”这两句，看到作者#23545;边塞险峻山势的描写里隐#21547;的杀机，在从全篇上加以把握#65292;领会其主旨，然后做出#22914;下正确的回答：“写#20986;边塞险峻的形势以渲染气氛，#39044;示将来激烈的战斗，富#26377;想象。其主题是：寄予魏#22823;以很大的希望，激励友人#21191;立战功；同时也表现出诗#20154;自己为国立功的宏愿。”
而一些从表面上#30475;起来是闺怨、赠别#30340;诗，因与边塞生活有#30528;千丝万缕的联系，不妨把#23427;看作边塞诗词的衍生作品，#20063;可以归为同类。例如沈佺期的《杂#35799;》（闻道黄龙戍，频年不解兵。可#24604;闺里月，长在汉家#33829;。少妇今春意，良人#26152;夜情。谁能将旗鼓，一为取龙#22478;。）以闺中少妇和远征#30340;丈夫两地相思之情，表现#20986;广大人民群众的厌#25112;情绪，感情虽然凄怨，但仍不失#24076;望。全诗言浅意深，感#24936;深沉，耐人玩味。你看，东北前#32447;战火连年，至今仍然没有#20241;战，多少将士长年#24449;战，“誓扫匈奴不顾身”，多少军#20154;妻子盼望“良人罢远征”，却#19981;知“黄龙戍卒几时#24402;”。“十五的月亮照在家乡#65292;照在边关。宁静的夜晚你也思念，#25105;也思念。”明月照在#23478;乡和黄龙两地，闺#20013;月即营中月；夫妻两#22320;所望之月，也是当年他们团#22278;时所望之月。一轮明月是#20182;们夫妻心心相印，心心#30456;通的象征。而“可怜”#21644;“长照”两个词，则非常#20934;确地表现出他们现在思念#30340;痛苦，还有几分遗憾#65292;也有几分无奈，既缠#32501;，又悱恻。他们年年夜夜#65292;苦苦相思，对月垂泪#65292;情意无限。又如王昌龄的《闺怨#12299;、陈玉兰的《寄夫》，岑参#30340;《逢入京使》、高适的《别董#22823;》等，都是这类诗中的顶尖#20043;作，可细心琢磨之。#29616;即以王昌龄的《闺#24616;》（闺中少妇不知愁，春#26085;凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色#65292;悔教夫婿觅封侯。）出一道题#26469;加以巩固，题曰“这首绝句的诗眼#26159;哪一个字？表现了女#20027;人公怎样的复杂心情？”#22312;考虑怎样回答时，首先得抓#20303;“觅封侯”这三个字，因为诗中只#26377;这三个字和边塞有关系，征戍#36793;塞是许多人猎取功名的#26377;个主要途径；其次得找到最能表#29616;女主人公心情的那个字，就能#20570;出这样正确的回答：“诗眼是#8216;悔’字，这里既有对夫妻分#31163;的不满，又有难以排遣的错教夫#23167;‘觅封侯’的内疚，还有自己对#38136;成大错的醒悟与追悔#12290;”再以岑参的《武威送刘判官#36212;碛西行军》（火山五#26376;行人少，看君马去疾如鸟。都护#34892;营太白西，角声一动胡天晓。#65289;出一道题：“有评论家认#20026;‘最后一句真可谓一篇之#35686;策’，请你为之做深#20837;而简要的诠释。”解#39064;前应先弄清“角声”#26159;军中的号角声，再理清“胡天晓”#30340;象征意义，才能找到正确的#24605;路，做出正确的回答#65306;“这一句意义极为深刻，其意#24605;是说只要我军发动进#25915;，就能全歼敌军，大获全胜，#20351;西域重见光明。”这和一般#30340;送别诗有着极大的差异，诗人将惜#21035;与祝捷紧密地联系在一起，可谓#29420;树一帜，别开生面。
第二把钥匙是弄#28165;景物描写与所抒之情的关系。#20808;拿王昌龄的《从军行（七）》#65288;大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕#38376;。前军夜战洮河北，已报生#25810;吐谷浑。）来说，首句极其生#21160;地描绘出大漠的风光。浩瀚#30340;大沙漠，一望无际，“#24179;沙万里绝人烟”，每当北风振漠#65292;尘土遮天盖地，惊#27801;扑面，日色无光。这就#28210;染出激烈的战斗场面，反衬出#21776;军将士英勇杀敌的豪情。再看#19968;下王维的《使至塞上》#65288;单车欲问边，属国过居#24310;。征蓬出汉塞，归雁入胡天。#22823;漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢#20505;骑，都护在燕然。）诗中名句#8220;大漠孤烟直，长河落日#22278;”描绘出大漠奇异风光#9472;─大漠上升腾起的#29159;烟是那么的直，黄河#20013;倒映着的落日是那#20040;的圆，这简直让诗人感到震惊#65292;精神为之一振，前面的惆怅#21017;被溶化在广阔的自然景象#20013;，刹时一扫而光。抑扬顿挫的手法#24456;好地突出了大漠的壮丽、奇#29305;和诗人的激昂情绪。#35799;人通过对大漠壮丽风光的描绘#65292;抒发了对为国御敌守边，立功绝#22495;的将士们崇敬之情，充满了崇高#30340;爱国主义精神。再拿#26446;益的《夜上受降城闻笛#12299;（回乐峰前沙似雪，受降城外月#22914;霜。不知何处吹芦管，一夜征#20154;尽望乡。）来说，前两句以工#25972;的对仗的形式来写景#65292;用了两个色彩鲜明的比喻。#20808;从俯视的角度来写莽莽大漠上#30340;黄沙，在月色的辉映下如#21516;白雪，再从仰望的#35282;度来写浩瀚空中的月#33394;，那皎皎寒月犹如严霜。上下交映#65292;只见整个大漠一片白茫茫#65292;令人顿觉冷嗖嗖。诗#20154;从地点、景物、气候三个方面着意#21051;画，反复渲染，营#36896;出一个悲凉的氛围，#20026;后两句抒发戍边将士思乡#20043;情蓄势。可见景不同，情各异，二#32773;之间的关系十分复杂。“不经一#30058;寒彻骨，怎得梅花扑鼻#39321;”，没有多读，多练，是#24456;难找到这把钥匙。不妨先以高#36866;的《塞上听吹笛》（霜净胡天#29287;马还，月明羌笛戍#27004;间。借问梅花何处落，风吹一夜#28385;关山。）出道题做#20570;，以巩固对这把钥匙的认#35782;，题曰：“这首边塞诗描绘#20986;一幅有声有色的边塞风情画，抒发#20102;诗人一种什么样的感#24773;？其感情基调如何#65311;”思考时要先对画面进行分#26512;，诗中描绘出寒霜过后，天#31354;显得格外明净，战#22763;们牧马归来，晚饭过#21518;，忘却一天的辛劳，来到了戍#27004;上，对着空中“高高秋月挂长#22478;”，吹起了羌笛。悠扬#30340;笛声随风飘荡，传向远方#12290;再抓住表情的关键句“借问梅#33457;何处落”，分析出诗人#37319;用了谐音和虚实相间的写法，#26497;富韵味。羌笛曲名《#26757;花落》，诗人将它分开来用，先#21462;“梅花”二字，使人联#24819;起真的梅花。这样“#26757;花何处落”就变成了有两#31181;解说，一是《梅花落#12299;曲声“落”到哪里，二是战士们#23478;乡的梅花落了，“花谢花飞飞#28385;天”，究竟都飞到了哪些地方。#36825;样闻笛和思乡这两个意念就统#19968;在一句诗中，实中有#34394;，虚中有实，虚实相生，物#25105;一境，情景交融，声文并茂的#22659;界，便能做出这样正确的回答：“#25234;发了戍边将士殷殷的思乡之情#12290;其感情基调是感慨而不哀伤。”
第#19977;把钥匙是要弄清诗中#21738;些地方是对战争场面的描写。战#20105;是非常残酷的，是血#28107;淋的，从诗歌艺术美学的角#24230;考虑，它一点也不#32654;，不宜直接描写，所以绝大多#25968;诗人都采用侧面描写。所以，#23545;中学生而言，要找#21040;还是有一定的难度。那么，#24590;样去挖掘出来呢？一是要#25235;住与战争有关的器物，#22914;旗、鼓、干、戈，号角、战车、辕#38376;、烽火等；二是要抓#20303;与战争有关的地点和人、事、物，#22914;楼兰、阴山、瀚海、凉州、长#22478;、受降城、玉门关，#21333;于、吐谷浑，羌笛、胡笳、琵琶，#12298;折杨柳》、《落梅花》、《关山月#12299;等，然后展开丰富的联想，进#34892;深入的揣摩，也能猜个八九#19981;离十。还以王昌龄的《#20174;军行（七）》来做个剖析：“#32418;旗半卷出辕门”中的“#32418;旗”指的是战旗，#23427;“半卷出辕门”，说明部#38431;为了提高行军的速度#21644;不被敌人发现，他们半卷#32418;旗，飞速前进。虽然作者没有告诉#20154;们这支部队究竟要干什么，但透过#32039;张的气氛，读者自#28982;知道其中的奥妙。而“前#20891;夜战洮河北，已报生擒#21520;谷浑”中的“洮河北”的是前#26041;战场，最关键的是末句，#20889;唐军已生擒敌酋“吐谷浑”，取得#20102;丰硕的战果。“擒贼先擒王#8221;，敌人已经群魔无首，只能狼#29384;逃窜，如鸟兽散。至于怎样生擒敌#37195;，残敌如何逃窜，那就让读者#33258;己去想象了。这一#26500;思非常巧妙，极富#21916;剧性，极富弦外音。罗贯中#22312;《三国演义》第五回写#8220;关云长温酒斩华雄”#26102;即借用此法。但罗氏的语言尚不及#27492;诗之简练，多了“关外鼓声大振#65292;喊声大举，如天摧地塌，岳撼#23665;崩，众皆失色”等笔墨，#24403;然这是因为小说与诗歌的创作#26041;法不同而使之然，但其理一也。我#20204;可用柳中庸《征人怨》（岁#23681;金河复玉关，朝朝马策与刀#29615;。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑#23665;。）出一道题以巩#22266;之，题曰：“诗以《征人怨》为题#65292;而不着一个“怨”字，“却#23613;得风流”，诗中之“怨”何#26469;？请作简要的分析。”回答前应#25235;住边塞诗这一牛耳，抓住#19982;边塞有关的地名和战争用的#22120;物，是关键之一；抓住“复”、#8220;与”等虚字，是关键#20043;二；抓住“岁岁”、“#26397;朝”等重叠词，是关键之三；#25235;住“归”、“绕”等动#35789;，是关键之四。自#21487;答之曰：“一是来自“金#27827;”、“玉关”等许多实词的排#21015;与组合，二是来自#8220;复”、“与”等虚词之#24039;用，三是来自“岁岁”、“朝朝”#31561;重叠词的妙饰，四是来#33258;“归”、“绕”等动词的活用。”
钥匙有了，而且不只一把，#20439;话说，一把钥匙开一把锁，用#36215;来也是很有讲究的。这就要灵活运#29992;，对具体的诗题做具体的分析与研#31350;，找到能对锁的那把钥匙，#33258;是不言而喻。


二.怀古诗#35789;鉴赏要诀
怀古（#21547;咏史）诗词是诗人在阅读史#20070;或游览古迹时，有感于#21382;史人物或事件的是#38750;，引发出对时局或自己身世#30340;共鸣，或借古以喻今#65292;或借古以讽今之作。因为诗#28041;历史，所以在鉴赏时难度较大，#23545;于中学生而言，不掌握#19968;定的鉴赏诀窍，回答起问#39064;来肯定会搔首踟蹰，不知从和何说#36215;，怎样落笔。本文就此做一点粗#30053;的探析，以拨开疑云，启发思迪#65292;打开解题通道。
在鉴赏时首先要懂得怀#21476;诗词与史书和史论之#38388;的区别。一是不要把怀古诗词#30475;成是历史，由于篇#24133;的限制，诗人们对历史的处理往#24448;是“攻其一点，不及其余”#65292;甚至不讲究百分之百#22320;忠于史实。比如说李商隐的#12298;贾生》，与史实就颇有出入，其实#65292;汉文帝还不算昏庸，也#19981;是不想重用贾谊，贾谊之#19981;被重用的主要原因是因为遭到周#21187;等元老大臣的反对。诗人只#26159;抓住“问鬼神”与晚#21776;许多皇帝佞佛媚道以及自己#21644;贾谊都最终不被重用这#20004;个相似点，借此发#25381;，以抒发自己“辜负凌云万#19976;才”的无尽感慨。二是不要把#24576;古诗词看成是史论，在二十个#23383;到百把个字的一首诗或词中，#32477;对无法对某一历史#20107;件或历史人物做出#20840;面的评价，做出结论，只是#25234;发某种感慨。例如课本中#21382;史学家翦伯赞的《内#33945;访古》对王昭君的#35780;说则明显带有史论#30340;性质，得出和亲政策比战争#22909;这一结论，这对搞好民族团#32467;颇有意义；而杜甫#30340;《咏怀古迹（三）》只是借写昭#21531;的怨恨来抒发自己一生#39072;沛流离，遭逢动乱，功业无成等身#19990;家国之情，而对王昭君#26031;人则只是表达了自己的同#24773;，不做任何结论，其间有#38660;壤之别。例如我们用刘禹锡《西塞#23665;怀古》（王濬楼船#19979;益州，金陵王气黯然收。千#23547;铁锁沉江底，一片降幡出石#22836;。人世几回伤往事，#23665;形依旧枕寒流。从今四海为#23478;日，故垒萧萧芦荻秋#12290;）出这样一道题目：“这首律诗#20197;芦苇在秋风中颤抖着，发出了#24754;鸣作结，妙在哪里？#35831;结合原诗作简要的分析#12290;”就不能用叙史或论史的手法来#32771;虑怎样回答，只能从怀古诗#26223;物描写的角度来作如下分析#65306;“它妙在含有余不尽之意，这#30772;败荒凉的西塞山不就像割据一#26041;的藩镇吗？他们最终逃脱不#20102;灭亡的命运。其讽刺入木三分#65292;而诗人对割据一方的藩镇势力的#35686;告可谓义正辞严。”
其#27425;，在鉴赏怀古诗词#26102;还要抓住历史人物或事件与时局和#35799;人自己身世之间的连接点。《三国#28436;义》开篇词有“古今#22810;少事，都付笑谈中”，自然带有#24456;大的戏谑色彩，还是陈与义的“古#20170;多少事，渔唱起三更”#35828;得好，其中蕴含着诗人#22810;少“家事，国事，天#19979;事，事事关心”的无穷感慨#12290;还是以杜甫的《咏怀古迹（三）》#20026;例来阐述这一问题：王昭君与杜甫#30340;的连接点究竟在哪里#21602;？一是在王昭君的出塞与杜甫#30340;“飘泊西南天地间”颇为相似#65292;二是在王昭君美冠后宫而#19981;得恩宠与杜甫“古来材大难为用”#30340;悲剧命运极其相似。杜甫正#26159;立足于此而创作出#21382;史上最杰出的昭君诗，#34429;然白居易、储光羲、王涣、欧阳修#12289;王安石、赵翼等历代#35799;人也都写过不错的昭#21531;诗，但都不能望其项背。#25235;住这两个连接点，我们就不难#25506;明杜甫这首昭君诗的意蕴，在#37492;赏时就不会偏离了方向。前#38754;谈的是从相似点出发来找连#25509;点，还可以从相反方向来找#36830;接点，如苏轼的《念#22900;娇amp;#8226;赤壁怀#21476;》，周瑜在“小乔初嫁”时就立下#20102;令“强虏灰飞烟灭”之大#21151;，而自己人到中年，却#21151;业无成，“早生华发”，与#21608;瑜相比，简直不可同日而语#65292;正是有感于此，苏轼才创作出历#21490;上最杰出的赤壁怀古#35789;。高中语文课本和读本中有一些怀#21476;诗词，都是很不错的#65292;我们应该潜心研读，#20174;中总结出一些解答怀古#35799;词问答题的规律。比如#65292;我们用韩元吉《霜天晓角amp;#8226; #39064;采石蛾眉亭》（倚天绝壁，直下江#21315;尺。天际两蛾凝黛。愁与恨、#20960;时极？ 暮潮风正#24613;，酒阑闻塞笛。试问谪仙何处#65311;青山外，远烟碧。#65289;出这样一道题目：“这首词最后以#24576;念李白和写景作结，所含#26377;余不尽之意主要是什么？”#22238;答时则应考虑作者与李白#26469;采石矶时有何共同点，落拓的南宋#29233;国诗人的愁和恨与李白#22240;参加李璘幕府而被流放，最#32456;死于此，十分相似，据此可作#22914;下回答：“李白想‘为#21531;谈笑静胡沙’，落#24471;远贬夜郎路八千；#22914;今奸佞当道，词人的前#31243;也不会比李白好多少，怕是#21644;青山之外缥渺的远烟一样#12290;”
其三#35201;学会点比较鉴赏，这不但#23545;领会作者诗中所抒发的感情有#24456;大的帮助，而且对提#39640;鉴赏能力也很有好处。#21382;史上的著名人物和重大#20107;件对后世的影响往往#37117;很深远，许多文人骚客对之大#37117;“感极而悲者矣”，便欣然命笔#65292;各抒其怀。但由于各自#36523;世、地位、处境、个性#12289;风格等的差异，其作品也就大相#24452;庭，立意千差万别#65292;水平参差不齐。我#20204;不妨以写项羽的两首#32477;句为例来加以深入探讨：#26460;牧的《乌江亭》诗#26352;：“胜败兵家事不期#65292;包羞忍耻是男儿。江东子弟多#25165;俊，卷土重来未可知。”#29579;安石亦有同题诗曰“百战疲劳壮#22763;哀，中原一败势难#22238;。江东子弟今虽在，#32943;与君王卷土来？”杜牧#20197;诗人的眼光，从败不#39297;的角度立意，说明大丈夫男子汉要#32463;得起失败、挫折的考验，#35201;有包羞忍耻的顽强毅力。王安石#20197;政治家的眼光，从#24403;时形势的角度立意，#25351;出项羽已失去人心，不会再有成#21151;的希望。在史识上，王安石见高#19968;筹。从艺术的精度#30475;，也就是说要从作者艺术造诣#39640;低上加以评析，杜牧的诗#20808;提出对问题的正确看法#65292;再概述史实，最后急转直#19979;，一气呵成，全诗气势宏伟#12290;同时，在惋惜、批判、讽刺之余#28857;明道理──如何对待失#36133;和挫折。王安石以三句概述史实#65292;最后一句点题，提出#19982;杜牧相反的看法。因为缺少杜牧那#31181;简练的叙事和顿措的笔#27861;，以及曲折回环的咏叹，所以显得#24179;铺直议。总而言之，从这两首同#39064;诗的比较中，我们可以得出这样#30340;结论：他们各有所长，各有#25152;短。然而，咏史并非史论，#20174;诗词创作的整体艺术水准而言#65292;王安石远不及杜牧，#27491;如钱钟书先生所指出的#65292;王安石同样犯了宋人#20889;诗填词好议论且缺少形#35937;思维的毛病。值得做比较鉴#36175;的这类作品还有不少，如写贾#35850;、王昭君、诸葛亮#12289;杨贵妃等著名历史人#29289;的同题诗，颇有些不凡之作，#37117;可以拿来做做比较，以#25552;高自己的鉴别能力。#25105;们可用王安石《贾生》（一时谋#35758;略施行，谁道君王薄#36158;生？爵位自高言尽废，古#26469;何啻万公卿！）和前面#25552;到的李商隐的同题诗出一道这样#30340;题目：“李商隐和王安石同咏贾谊#65292;而主题为何相反？谁的诗的艺#26415;水平更高？”其答#26696;是：“主题相反是#22240;为两人说处的时代以及身世#12289;地位、性格等方面的不同。李诗用#31508;曲折，韵味深长，揭示#20102;历史上人才不被重#29992;的普遍规律；王诗虽用#31508;奔放，颇有见识，#20294;纯是议论，且只表达#20010;人知遇之恩，远不如李诗。”
第四要掌握#19968;点怎样区分怀古诗词#33402;术水准高下的要诀。借用王国维《#20154;间词话》中的“无我”和“#26377;我”之境的说法来谈一谈#65306;就写景而言，“无我#8221;之境是最高境界，#32780;对怀古诗词而言，“有我”#20043;作才能臻于精妙。先看一下#21016;禹锡的《蜀先主庙》：“天地英雄#27668;，千秋尚凛然。势分三鼎足，业#22797;五铢钱。得相能开国，生儿不象#36132;。凄凉蜀故伎，来舞魏宫#21069;。”这首怀古之作抒发#20102;国家后继无人，将导致#20542;覆的深沉历史感慨，#20063;是对腐朽的统治者的讽#21947;，具有重大的历史和#29616;实意义。这首诗前半写刘备#30340;英雄形象，一生功业，高度概括#65292;笔力雄健；后半写蜀#27721;衰亡，感慨万端。鲜明的兴亡盛#34928;的对比道出历史的深刻的教#35757;，也是对当时的统#27835;者的嘲讽。全诗警#36767;工整，垂戒千秋，句句#31934;拔，字字如濯，怀古、论史#27985;然一体，形象感人#65292;意义深邃，令今人读#20043;，亦掩卷喟叹，感慨系之，国#23478;兴亡盛衰之恨顿生。但胡仔《苕溪#28180;隐丛话》却批评这首诗为“#27973;近”（不够含蓄），斯评虽不#24688;当，而批之曰“无#25105;”则比较准确。刘禹锡只#26159;作为一个客观的评判者，没有把#33258;己融入诗中，因而#8220;诗中无我”，虽警辟深邃，但难#33275;精妙之品，不如杜甫、苏轼怀古#35799;词。还以杜甫的《咏怀古迹#65288;三）》而言之：诗人#22312;咏怀古迹时，用的是“#21476;人即我，我即古人#8221;的手法，把自己完全融#20837;诗中，诗人悲明妃出塞与自悲“飘#39128;何所似，天地一沙鸥”，诗人叹#26126;妃绝色遭弃与自叹“古来材#22823;难为用”，如水乳交#34701;，似水中着盐，浑然#26080;迹。可以说诗中的明妃就是诗人自#24049;，诗人自己就像当年的明妃。吟咏#26102;诗人并非隔岸观火，或作壁上观，#32780;是亲赴火场，身临其境，#25925;感慨格外深切，意蕴分外深邃#65292;情意特别真挚，余#38901;尤其深长，令后人读之击节赞赏，#25293;案叫绝，唏嘘叹惋，以至#27875;下，绝非一般客观评判者#20043;所能及也。例如，可#29992;刘长卿《长沙过贾谊宅》（三#24180;谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋#33609;独寻人去后，寒林空见日斜#26102;。汉文有道恩犹薄#65292;湘水无情吊岂知？寂寂江山摇落处#65292;怜君何事到天涯。）出#36825;样一道题“为什么这首诗以诘#38382;的语气作结，更富韵味#65292;请作简要的分析。”#23601;要运用诗人咏贾谊亦兼自咏#25163;法回答之：“诗人明知贾谊#20026;何来到长沙，却故#24847;提出贾谊“何事”来#21040;长沙这一疑问，这就更为#26354;折地抒发出了对贾谊，也是对自#24049;的怜惜之情，可谓含#24773;不尽。”
最后一点#35201;知人明世，也就是要了#35299;作者的简历、史实、创作该篇时#30340;背景，以便感悟诗情，#36825;对咏史诗词尤其重要。其#23454;，高考诗词鉴赏题所涉及到的历#21490;事件或人物往往在课#26412;中出现过，比如1996年考的是元朝阿鲁威的散曲#12298;咏史》：“问人间谁是英雄？#26377;酾酒临江，横槊曹公。#32043;盖黄旗，多应借得#65292;赤壁东风。更惊起南阳卧#40857;，便成名八阵图中。鼎足三分#65292;一分西蜀，，一分江#19996;。”赤壁之战这段历#21490;，在课本和读本中屡见不#40092;。1991年考的文#22825;祥的《念奴娇》（也有人#35748;为是邓剡之作）涉及到的也是“#19977;国”的历史，还涉#21450;到《廉颇蔺相如列传》等。由此我#20204;可以悟出这样一个道理#65306;凡是课本、读本及其#27880;释、练习中所出现过的历#21490;人物和事件、典故都应牢牢#21152;以掌握，切不可等闲视#20043;。对于唐宋著名诗人的大体经历，#20063;要略知一二，这样，在不#25026;得诗人创作该篇时#30340;背景之情况下，也能做个大体的#29468;测，不至于两眼抹黑。因为这是#26368;基本的，所以就不再详加#38416;述。例如，我们可以用辛弃疾《#27700;龙吟amp;#8226;登建康赏心亭》（楚天千里清秋#65292;水随天去秋无际。遥岑远目，#29486;愁供恨，玉簪螺髻#12290;落日楼头，断鸿声里，江南游子#12290;把吴钩看了，阑干怕遍，无#20154;会，登临意。 休说#40072;鱼堪脍，尽西风，#23395;鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘#37070;才气。可惜流年，忧#24833;风雨，树犹如此！倩何#20154;、唤取红巾翠袖，搵英雄泪#65281;）出这样一道题：“辛弃疾#22635;词喜欢用典，不懂得典故及其#29992;意就看不懂辛词。词中张#32752;、刘备的典故和桓温的话各表现了#20160;么？”就必须运用本段所谈到的#26041;法回答曰：“以张翰、刘备#20004;个典故表达自己不想追求闲适生活#65292;只想建功的崇高理想。#20197;桓温的话抒发了英雄#22833;意，年华虚掷的的痛苦。”
当然，怀古#35799;词的鉴赏还要涉及到其#20182;许多知识，如诗中的景#29289;描写，则要结合运用写景诗#35789;的鉴赏方法，又如诗#35789;中所用的修辞手法，和其他类型的#35799;的用法一样，就不一一#32454;说了。


三.写#26223;诗词鉴赏要诀

2002年高考诗#35789;鉴赏题考的是李白的#12298;春夜洛城闻笛》，李#30333;的这首绝句所表达的是思乡之情#65292;从题材的分类上看，#23646;于“乡思”类。这#31867;诗词明年在高考试卷中#37325;复出现的可能性不太大，我们应#25226;注意力转移到其他题材#30340;诗词上。这篇文章就先结#21512;创作方法谈一谈“写景”类诗词的#37492;赏要诀，为高三迎考师生抛砖#24341;玉。
明朝的胡应麟在《诗薮》#20013;说：“作诗不过情、景二端#8221;；王国维亦云“一切景#35821;皆情语”，因此，在#37492;赏写景诗词时首先要缘景明情，紧#32039;抓住“情”这一牛鼻子不放，由此#35299;题，才算进入解题的大门。
但仅仅#20837;门还是远远不够的，还须从#20197;下几个方面入手，才能登堂#20837;室。
一#26159;要领会诗的主题，了解诗人的立#24847;。黄彻在《蛩溪诗话》中曾#35828;过：“昔人论文字，以#24847;为主。”写诗填词何尝不#26159;如此？写景诗词的创作#21448;何尝不是如此？我们不妨先看#19968;看祖咏的《终南望余#38634;》：“终南阴岭秀，积雪#28014;云端。林表明霁色，#22478;中增暮寒。” #35799;人站在长安的城楼上，遥望终南余#38634;，想到“下雪不冷化雪冷”，想到#38271;安还有许多贫穷的百姓，#20182;们缺衣少食，能否在饥寒中度过#38590;关。其关心民瘼之意#65292;隐含其中，所以清代的王渔洋称之#20026;咏雪的“最佳”作品#12290;这是为什么呢？因#20026;诗人并没有将“意”#21644;盘托出，而是通过#26368;后一句抒发感慨来透露#65292;显得十分宛转。唐#26411;诗人罗隐的《雪》中有#20004;句诗云：“长安有贫者，为#29790;不宜多”，所表达的主题#19982;之相同，但罗隐的诗句缺乏#27492;诗的含蓄蕴藉，写得太白，没有#22238;味。这种诗自然是不会拿#26469;做
高考试题#29992;的。立意的问题解决了，写#26223;诗词的意境、情景交融的抒情#25163;法也就迎刃而解了。例如，#21487;以用张旭《桃花溪》(隐隐飞桥隔野烟，石矶#35199;畔问渔船。桃花尽日随流水，洞#22312;清溪何处边？)出一道题：“#35799;中所描写的桃花溪景象表现#20986;诗人对陶渊明“桃花#28304;”的一种什么看法？”就应从立#24847;上来作这样的回答：#8220;诗人对世外桃源心#23384;疑问，以‘隔野烟’和‘随流#27700;’写出了桃源既神秘#21448;虚无飘渺；以‘何#22788;边’提出质疑。”
二是要从#32467;构上将写景诗词看作是一幅画#65292;融绘画欣赏技法于其中#12290;即以王维的《汉江临眺》#20026;例来加以阐析：其诗曰#65306;“楚塞三湘接，荆门#20061;派通。江流天地外，山#33394;有无中。郡邑浮前浦，波#28572;动远空。襄阳好风日，留#37257;与山翁。”这首诗便#26159;作者融画法于写景诗的#26480;作，全诗气势雄伟，意#22659;阔大，既富诗情美，又富绘画美#12290;首联写汉江境域的辽阔，#27668;势宏伟，境界壮阔。这是一幅巨#30011;的背景，诗人以诗家的眼光，画#23478;的笔法，先勾勒出一个轮#24275;，充分体现出绘画的构图美。中间#20004;联着意写水势的浩淼，是这幅巨画#30340;主画面。诗人没有采用一般的#24418;容手法，而是富有#21019;造性地从倒影着手，刻画出水#20013;的世界。颔联先写江#27700;奔腾东去，雄浑壮丽，以#24847;境取胜。再写远处的山色#65292;在辽阔的天宇下，在江#28059;的雾霭中，若隐若现，使人感#21040;似有似无。明朝的王世贞盛赞这联#35799;是诗家语，却入画三#21619;。很多古代诗人都#20048;于效法，如权德舆的“#36828;岫有无中，片帆烟水上”，欧阳#20462;的“平山栏槛倚晴空#65292;山色有无中”等，都是由此#21270;出。颈联写两岸的城镇倒映#27700;中，远远望去就像是#28014;在江面上；远去的#27743;水和远处的天空连成一片，似#20046;令人感到人间、天上的一#20999;都在波涛中晃荡，摇动。这#26679;的水势，这样的气势，好#20687;是要将一切吞噬。诗人#37319;用绘画造型艺术对客观景象作#20856;型的概括、准确的描绘#21644;洗炼的处理，使这幅巨画富有#32472;画艺术的形象美。除了构图美和#24418;象美外，绘画艺术中的、色彩#32654;、意境美等，也应懂得。例如，#21487;以用王维《辋川别业#12299;（不到东山向一年，归来才及#31181;春田。雨中草色绿堪染。水上#26691;花红欲然。）出道题：#8220;这首诗表现出一种怎#26679;的色彩美？”这一问题该#20316;如何回答呢？应从色彩的#35282;度来考虑，做这样回答：“诗人使#29992;‘堪染’来突出一个‘绿’字，#29992;‘欲然’来突出一个#8216;红’字，红绿两色的突出#19982;夸张使盎然春色跃然纸上，极#23500;色彩美。”
三是要学会对古#20154;写诗填词时炼字所蕴含的深意的挖#25496;，做深入浅出的分析。如《终#21335;望余雪》中的“浮”#23383;，就把积雪的终南山写活了#12290;其实，雪压山崖时#31215;雪是静止的，流动的是山#22836;上的云。可诗人不从云入#25163;来写，而从雪切入#25165;符合题意。这样着一“浮”字让#20154;从云的流动中观赏#21040;雪的动感，真是妙不#21487;言。再次是“明”字#65292;含蓄地写出了雪霁后的#22805;阳，为山顶的积雪#21644;树林抹上了一道亮#20029;的彩色，整个画面因此换了#20010;模样，使终南山有了神秘的#33394;彩，也使这首诗富有#35799;情画意。又如从《汉江临眺》颈联#20013;的“浮”和“动”两个字#30340;使用中，我们还看到了诗人#38180;炼的功夫，正是因为这两个动词的#20986;现，才使整个画面似乎跳动了#36215;来。又如王维《使至塞#19978;》中的“大漠孤烟直#65292;长河落日圆”里的“直”和“圆#8221;，锤炼功夫也十分到#23478;。用《红楼梦》中林黛玉论诗的#19968;段话来解说，颇为合适而且通俗#9472;─“想来烟如何直#65311;日自然是圆的。这‘直’#20284;是无理，‘圆’字似太俗。合#19978;书一想，倒像是见了真景#30340;。要说再找两个字换这两个#65292;竟再找不出两个字来。”这种例子#22312;中华诗词中有不少，平#26102;只要多加留意，仔细品味，自然#21487;以提高这
方面的#33021;力。例如可以用王#28286;《次北固山》（客路青#23665;外，行舟绿水前。潮平两岸失，#39118;正一帆悬。海日生#27531;夜，江春入旧年。乡书何#22788;达，归雁洛阳边。）#20986;一道题：“这首诗中哪几#20010;字是诗眼？生动地描述了#27743;潮涨后的什么样的景象？#25234;发了诗人什么样的感情？”回#31572;时应这样考虑：“平”、#8220;失”两个字写出水势，“悬”则#20889;出了旅途顺畅，从所描#32472;的画面看，境界开阔，这是#35201;首先想到的，然后#20381;照情景交融回答诗人抒发了#24590;样的感情，这就容易了。其#31572;案曰：“诗眼是‘平’、‘失#8217;、‘悬’三字，生动地描述了#27700;势浩淼，风帆高悬，意#22659;开阔，是一幅绝妙的画图#12290;表现出诗人胸怀的宽阔，表达#20102;征途顺利的喜悦之情。”
四是要领会修#36766;手法在写景诗词中的作#29992;，比喻、夸张是最为#24120;见的，也比较容易掌#25569;，这里就不多谈了，较难掌握的#26159;拟人，“看似寻常最#22855;崛”。例如王禹偁《村#34892;》的“万壑有声含晚籁，数峰无#35821;立斜阳”，尤其是“数峰无语”#65292;最有讲究。诗人仿佛#26159;说山峰原先是会讲话的，#24378;
#28872;暗示山峰也有生命或#24515;灵，这并不是简单地运用#25311;人修辞格。这样写看似无#29702;，却有妙理奇趣，倘若改用“数#23792;毕静”，则味同嚼蜡矣，这#39035;用心体会。又如苏#36732;《新城道中》中的“岭#19978;晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。野#26691;含笑竹篱短，溪柳自摇#27801;水清。”尤其是“岭上白#20113;披絮帽”最为奇崛，#20320;看，白云笼罩山顶，仿佛#23665;峰也像人一样，戴上了#19968;顶白色的帽子，就#26159;王维的名句“白云回望合”与之相#27604;肯定没有这么形象生动。这种手#27861;在中华诗词中被广泛应用，如#26460;甫的“岸花飞送客，#27183;燕语留人”，李商隐的“暮雨自#24402;山悄悄”，秦观的“怅望倚层#27004;，寒日无言西下”，#8220;凭栏久，疏烟淡日，#23490;寞下芜城”，王实甫的“晓#26469;谁染层林醉，总是离人泪”#31561;。诗人们在写诗填词中所用的拟人#25163;法，一言以蔽之，都带上了自#24049;深深的感情。例如用秦#35266;《踏莎行》（雾失楼台，月迷津渡#65292;桃源望断无寻处。可堪孤馆#38381;春寒，杜鹃声里斜#38451;暮。 驿寄梅花，鱼传#23610;素，砌成此恨无重数。#37108;江幸自绕郴山，为谁流下潇#28248;去？）可以出这样一道题：“苏东#22369;最欣赏这首词的结尾两句，亲#33258;把它写在扇面上，并#21497;曰：‘少游已矣，虽万人何续！’#36825;是为什么？请你替苏东#22369;谈一谈最欣赏的原因。”回答时#24517;须以带情式的拟人手法的妙#29992;作理论依据，其答案是：“#27969;水本无情，可词人却故意责怪其#19981;留情，不愿留下来#38506;伴词人渡过这寂寞难熬的#26085;子，极其含蓄宛转地表达出内心#30340;极度痛苦。”
五是要弄清写景诗词虚实结合#25163;法的运用，这里所说的“虚#8221;指的是作品所要表达#30340;思想感情，“实”则是指作品#20013;所描绘的景物。范晞文#30340;《对床夜语》有个很好#30340;解说：诗词创作时“不#20197;虚为虚，而以实为虚，#21270;景物为情思，从首至尾，自然如行#20113;流水，此其难也。否则偏#20110;枯瘠，流于轻俗，而不足采矣。”#35828;的是通过“物化”而表达出来的感#24773;才富有感染力，只#35201;采用化景物为情思的办法#65292;才能使感情得以鲜明、生动、充#20998;地表现出来，达到“#24736;然心会，妙处难与君说”的艺术#25928;果。先从课本里王实甫《长亭送#21035;》中的“遍人间烦恼填胸臆，#37327;这些大小车儿如何载得#36215;”说起，离别之愁#26159;虚的，毫无重量可言，王#23454;甫用“量这些大小车儿#22914;何载得起”，把它的沉重感#19968;下就鲜明、生动、#20805;分地表现出来。中华诗词不乏这#31867;名句，如李益的“似将海水添#23467;漏，共滴长门一夜长#8221;，李颀的“请量东海#27700;，看取浅深愁”，李煜的#8220;问君能有几多愁，恰似一江春#27700;向东流”，秦观的“便#20570;春江都是泪，流不尽许多#24833;”，李清照的“只恐双溪#33332;艋舟，载不动许多愁”等等#12290;这些化虚为实的例句都#29992;了一定的修辞手法，#36739;为浅显，容易看出。而中学#35838;本中有几个例子是较难看#20986;的，例如温庭筠的“鸡声茅#24215;月，人迹板桥霜”，#38470;游的“楼船夜雪瓜洲渡，铁马金风#22823;散关”，马致远的“枯藤老树#26127;鸦，小桥流水人家”等，诗#20154;通过事物的排列来显示，#21017;显得尤其含蓄，更#24212;引起足够的重视。而以虚笔写#23454;景的手法很多，有以“问”#20889;景（王维的“来日#32494;窗前，寒梅著花未”），以梦#20889;景（李白《梦游天#23013;吟留别》），以幻觉写景（#21496;空曙“乍见翻疑梦#65292;相悲各问年”）等。例如用贺铸《#38738;玉案》（凌波不过横塘路#65292;但目送、芳尘去。#38182;瑟年华谁与度？月桥花院，#29712;窗朱户，只有春知处。 碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新#39064;断肠句。试问闲愁都几许#65311;一川烟草，满城风絮，#26757;子黄时雨。）可出#22914;下一道题：“贺铸有‘贺#26757;子’之别称，起因就在#36825;首词的结尾三句。请深入而简要地#20998;析一下结尾三句之妙#12290;”解答时一定要运用虚实#32467;合的理论，作这样的回答：“妙在#20351;用虚实结合的手法和#21338;喻的修辞手法，一川烟草表示‘#38386;愁’无处不在；满#22478;风絮表示‘闲愁’纷繁杂#20081;；黄梅雨表示‘闲愁’没有穷#23613;。抽象的‘闲愁’被描写得#20016;富、生动、形象、真切，而又新#22855;。”
当然，#20889;景诗词的鉴赏所要掌握的#30693;识远不止这些，只是这五个#26041;面更为重要些，能#39640;屋建瓴，从深处揭示作品的寓#24847;，故诉诸于文，以就#25945;于大方之家。


四.赠别#35799;词鉴赏要诀

赠别类的#35799;词在唐宋诗词中占有#30456;当大的比例，而且#20869;容丰富，可谓“说尽故人离别#24773;”。在交通不发达的古#20195;，亲友们“相见时#38590;别亦难”，而诗人们对亲情#21644;友情又看得很重，抒写了大量#30340;这类诗词，给后人留下了宝贵的#31934;神财富，其中不乏#33037;炙人口的名篇佳作。这些作品大多#20889;得情真意切，感人肺腑，余味深#38271;，令人击节叹赏：“孤#24070;远影碧空尽，唯见长江天际流”#65292;诗人无尽的友情熔铸在诗情#30011;意中；“劝君更尽一杯酒，#35199;出阳关无故人”，诗#20154;深挚的情谊包含在殷勤的祝福#20013;；“惟有相思似春色，#27743;南江北送君归”，诗人的相#24605;之情充塞在天地春色中；“莫#24833;前路无知己，天下#35841;人不识君”，诗人#30340;质朴与豪爽寄托在朴素#26080;华的语言中；“洛阳#20146;友如相问，一片冰心在玉壶”，#35799;人晶莹透明的冰壶装下了理解#21644;信任……
我们在解答赠别诗词问题#26102;应着重抓住以下几#20010;要点：
黄彻在#12298;蛩溪诗话》中指出：“#26132;人论文字，以意为主。”正#30830;理解一首赠别诗词，首先#24471;从主题入手。开篇的一#32452;排比句，说的正是赠别#35799;词的不同立意。立意#38382;题非常复杂，只能就比较常见#30340;加以简要分析。表#29616;离别的愁思，这是最为常见的，如#35768;浑《谢亭送别》（劳歌一#26354;解行舟，红叶青山水急流#12290;日暮酒醒人已远，满天#39118;雨下西楼。）、冷#26397;阳的《送红线》（采菱歌怨木兰舟#65292;送客魂消百尺楼。还似洛妃#20056;雾去，碧天无际水空流。），还#26377;风格有之迥异的李白名篇#12298;黄鹤楼送孟浩然之广陵》（故人#35199;辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。#23396;帆远硬碧空尽，唯见长江天际流。#65289;等。李白的诗境界阔大，#29245;朗高远，全诗一气流转，把别情写#24471;豁达大度，新颖别#33268;，不落窠臼，工丽中别有一种英爽#20043;气；而许浑、冷朝阳的#35799;凄恻缠绵，情韵悠#38271;，含蓄蕴藉，耐人寻#21619;。李颀《送魏万之京》（#26397;闻游子唱离歌，昨夜#24494;霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云#23665;况是客中过。关城树色催寒#36817;，御苑砧声向晚多。莫#35265;长安行乐处，空令岁月易#36425;跎。）既表达了诗人#23545;魏万的一片深情厚意，更是#23545;魏万的勉励。王安石《示#38271;安君》（少年离别意非#36731;，老去相逢亦怆情。草草杯盘#20379;笑语，昏昏灯火话#24179;生。自怜湖海三年隔，又作尘#27801;万里行。欲问后期何日是，寄书应#35265;雁南征。）则抒写了兄#22969;之情，言浅而情深，使#20154;体味到亲人间的纯朴#32780;真挚的感情，可谓情#30495;意切，催人泪下。而王昌龄#30340;《芙蓉楼送辛渐》（寒雨#36830;江夜入吴，平明送#23458;楚山孤。洛阳亲友如相问，#19968;片冰心在玉壶。）既是对谗毁的#34065;视，又是对自身洁白无瑕品质的自#35465;，更塑造出孤介傲岸的#33258;我形象，其意义远远超出一般的#36192;别诗。我们可以用#21016;长卿的《别严士元》#65288;春风倚棹阖闾城，水#22269;春寒阴复晴。细雨湿衣#30475;不见，闲花落地听无声。日斜#27743;上孤帆影，草绿湖南#19975;里晴？东道若逢相识问，青袍今#24050;误儒生。）来出一道这样的题目#65306;“请将这首的尾联和王昌龄《#33433;蓉楼送辛渐》中的‘洛阳亲友#22914;相问，一片冰心在玉壶’作个#31616;要的比较鉴赏，谈谈其在立意上和#34920;现手法上有何异同。”在比较鉴#36175;时首先应注意到王昌龄#21644;刘长卿相同的被贬遭遇#65292;从“诗言志”出发，可见他们的#20027;旨基本相同；再从谴词造句上#30340;差异，以区别其不同。#28982;后就可以作出这样的回答：“相同#30340;是这两联诗都抒发自己壮志难#37228;的惆怅之情。不同的是这一联#35799;的牢骚似乎更甚，说得也更露骨些#65292;愤激之情溢于言表；而王昌龄则#35828;得更为婉曲蕴藉，更为优柔舒缓#12290;”
因为赠别诗词是#20197;抒情为主，而情景交融又是#20013;华诗词独有的抒情方#27861;，所以其次要抓住诗#20013;所描绘的景物，做深入#30340;分析，才能领悟到作者所#25234;何情。如李颀《送魏万之#20140;》的中间两联，颔联为魏万设想#20998;别后的寂寞情怀和乡思之愁。#20986;句写声，对句写色，#29992;鸿雁的悲鸣和山中的#20113;雾衬托出别情。颈联#32852;想到魏万赴京沿徒所见的极易#35302;发羁旅乡愁之感的景物。#20986;句写色，对句写声#65292;用潼关树林的秋色#21644;宫苑中的捣衣声来#38544;含别情。这两联诗虽然都没有从正#38754;来写离情别意，但却使读#32773;强烈地感受到浓郁的#24773;意，因为诗人完全#23558;这些深厚的情意渗透在叙#20107;和写景中，用诗的语言来抒情#65292;不但含蓄，而且有味、有#36259;。又如李白《送友人》中#30340;“浮云游子意，落日故#20154;情”，采用比喻，“白#20113;”、“落日”，形#35937;鲜明生动，并富有创造#24615;，出人意外，入人#24847;中。且抒情豁达大度，情#28145;而不觉悱恻，意切而#19981;露哀伤，有恰到好#22788;之妙。诗人以景喻情#65292;即景抒情，情景交融，扣人#24515;弦。我们可以用刘长卿《别#20005;士元》（春风倚棹阖闾城，#27700;国春寒阴复晴。细雨湿衣看不见#65292;闲花落地听无声。日斜江上#23396;帆影，草绿湖南万里晴#65311;）来出一道题来加以巩固，题曰#65306;“诗人在这首诗中怎样多层次地描#32472;江南水乡的景物？抒发了什么样#30340;感情？”答题之前#39318;
先要看出前三联全#26159;写景，其次要懂得每联各写何#26223;。在此基础上对每联诗意作简#35201;的概括即可。其答案是#65306;“首联总写江南水#20065;初春的特点──春#23506;料峭，乍阴乍晴，变幻不定；颔联#20855;体描摹江南春景，主#35201;抓住雨和花；颈联#21017;分写现实和想象中的景色。以之#23492;托别情，并抒发自己壮志难酬的#24774;怅之情。”
领会诗#35789;中所蕴含的典故的#21547;义，懂得诗人怎样化用前人诗文#65292;也是理解赠别诗词的一个关
键。例如#38472;子昂的《送魏大从军》（匈#22900;犹未灭，魏绛复从戎。怅别三#27827;道，言追六郡雄。雁山横代北#65292;狐塞接云中。勿使燕#28982;上，惟留汉将功。）以三个古代#31435;功边疆的英雄人物#27604;喻魏大，寄予魏大以很大的希#26395;，同时也表现出诗人自己#20026;国立功的宏愿。开篇以霍#21435;病“匈奴未灭，何#20197;家为”和魏绛消除边患#36825;两个典故起，很自然地切#21512;送魏大从戎，希望他能像霍去病#21644;魏绛一样杀敌建功，保卫边疆。#32780;魏绛和魏大同姓，用这样的典故#26356;显得有诗趣，古人写诗填词常用#27492;法。接下以赵充国喻魏大，《汉#20070;》称其为“六郡良家子”，他#25239;击匈奴，官至后将军。这一典#25925;用得很别致，不直接点出是用#20856;，而是通过送别时的交谈透出，#21035;有一番风味。最后以燕然勒石#30340;窦宪喻魏大，激励友人勇立#25112;功。这四个历史上的抗敌英雄#30340;典故，诗人在使用时，#25110;用其言，或用其事#65292;或直接点出其名，或只#35828;出其出生地，个不相#29359;，富有变化，表现出作者纯#29087;的技艺。又如李白《#36865;友人》中的“挥手自兹#21435;，萧萧斑马鸣”，化用《诗#32463;》中“萧萧马鸣”，点#30707;成金，把马犹如斯，人何以堪的缱#32507;之情很好地表现了出来。我们可以#29992;郑文宝《柳枝词》（#20141;亭画舸系春潭，直#21040;行人酒半酣。不管烟波与风#38632;，载将离恨过江南。）来#20986;一道题来加以巩固，题曰：“从‘#36733;将离恨过江南’和李清照‘只#24656;双溪舴艋舟，载不#21160;许多愁’，王实甫‘遍#20154;间烦恼填胸臆，量这些大小#36710;儿如何载得起’中#65292;你看到诗人们用了什#20040;样的思维来写离别的愁#24616;？请作较详细的分析。” 答题前要懂得：把#24833;、怨、恨“物化”──化虚为实，#29992;形象来加以表达的创作方法，这是#19968;个关键，再则，解答#36825;道题要用比较分析法，既要异中#27714;同，也要同中求异#12290;才能做出如下的正确#31572;案：“诗人们都用了创造性思维#65292;“载”是一个创新#65292;他把愁恨搬上了船，后来李清照#21453;过来说，这船“载不#21160;许多愁”，王实甫又把它#25644;上了车，用疑问句来表#36798;，有继承，也有发展#12290;” 免费论文下载#20013;心
抓住赠别诗#20013;的细节描写，是深入#39046;会诗意的一个重要环节。从#35799;歌创作的理论上来说，细节也#21483;“有包孕的片刻”，#20063;就是最有情趣、最耐#20154;寻味、最能引起人#20204;想象的片刻，它可以使读#32773;赏心悦目，得到一种美#24863;的享受。如李白《送友#20154;》中的“挥手自兹去”，#21487;以算是一个较为典型的例子，但遗#25022;的是，往往被许多人忽略了#12290;人们只注意“萧萧斑马鸣”这#19968;典故的使用，称赞其达到“鬼斧#31070;工”佳境，却只字#19981;提“挥手”这一淡到#26497;点的细节描写。其实，淡到极#28857;，也就妙到极点，你看，无论#26159;行人还是送别的人，大#23478;都沉浸在深深的别情中，尽管心中#30340;有“不尽长江滚滚来”般的别情#65292;但为如刀似的别愁所割断，心知#8220;千万遍阳关也则难留”，却只#33021;“欲说还休”，欲#21741;无泪，把千言万语都融在这一#8220;挥手”之中，达到“此时无声#32988;有声”的最佳境界，#35201;不然的话，这一细节动作何以流#20256;至今，千年不衰？还有，课本里#26611;永《雨铃霖》中的“执手相#30475;泪眼，竟无语凝咽”，则#26356;为典型，词人以非常细腻的描写#65292;刻画出主人公离别#26102;愁苦的容态，凄恻的内心，极其#28145;刻地揭示出离别时的无穷悲痛。你#30475;，男女主人公紧紧握住对方的手#65292;互相注视，泪眼汪汪，他们#19968;句话也没说，已经到了哽#21693;不能语的地步。与李白的#8220;挥手自兹去”比，有过之而无不#21450;。我们可以用黄庭坚《新喻道中#23492;元明》（中年畏病不举#37202;，孤负东来数百觞？唤客煎茶山#24215;远，看人获稻午风凉。但知家里俱#26080;恙，不用书来细作行。一百#20843;盘携手上，至今犹梦绕羊肠。#65289;来出这样一道题：“这首诗#23614;联的‘一百八盘携手上’#20013;的‘携手’这一细节描写，#25234;发了诗人怎样的一种感情？#22937;在哪里？”回答前就应该运用“#26377;包孕的片刻”这一#29702;论进行思考，然后作#20986;如下的回答：“‘#25658;手’ 非常准#30830;而又生动地表现出#35799;人兄弟之间的深厚亲情。#20316;者侃侃道来，充满#20146;情，不须雕琢，自见意#20999;。”
谐音修辞手法的运用在赠别#35799;词中能起到含蓄隽永的表达效果#65292;这一点也很重要。先看一下#38886;应物的《赋得暮雨送李胄#12299;：“楚江微雨里，建#19994;暮钟时。漠漠帆来重，#20901;冥鸟去迟。海门深不见，浦树远#21547;滋。相送情无限，沾襟比#25955;丝。”诗的最后一#21477;就运用了谐音的修辞手法#65292;诗中的“丝”是“思”的谐音。#35799;人将“相送情”和“#25955;丝”“互藏其宅”，可谓“妙合无#22432;”，且富有创新。李白以“唯见长#27743;天际流”，“桃花潭水深千尺”#20889;别情，或取其长，或取其深#65292;言情深意长者，白也为#26368;，余者皆不足称。#32780;韦应物则以细密的雨#19997;为比，且比中巧妙地蕴含#35856;音的手法可谓别开生#38754;，独辟蹊径，虽不及李白#65292;却也给人以崭新的形象，使诗句情#26223;交融，意韵悠长，堪#31216;一绝。赠别诗词中最#20026;常见的谐音字有以#8220;柳”谐“留”，以“秋”#35856;“愁”等，如王维《渭城曲#12299;中的“客舍青青柳#33394;新”，郑谷《淮上与友人别》#20013;的“扬子江头杨柳春”，李商隐#12298;离亭赋得折杨柳》中的“含烟惹雾#27599;依依，万绪千条拂落晖”，#22914;李益《喜见外弟又言别#12299;中的“明日巴山道，秋#23665;又几重”，杜牧《寄#25196;州韩绰判官》中的#8220;秋尽江南草木凋”等等#65292;就不再一一详细阐述了。我们可#20197;用杨巨源的《和练秀才杨柳》#65288;水边杨柳曲尘丝，立马烦#21531;折一枝。唯有春风最相#24796;，殷勤更向手中吹。）来出一#36947;题来加深对谐音修辞法的认识#65292;题曰：“诗中的‘折柳’和‘#26149;风’各比喻什么？有何好处？诗中#21738;些地方用了谐音的修辞手法#65311;有何深意？”解答#20043;前只要理清谐音是谐何#23383;，找到喻体和本体，即可迎#20995;而解，作出如下正确#30340;回答：“诗中的折柳喻行人，#26149;风喻送行人，生动而贴切，堪称#22937;喻。诗中有两个地方用#20102;谐音的修辞手法，一是#8216;丝’，作者以柳丝含蓄地表达#20986;离别之‘思’；二是‘柳’，耐#20154;寻味地写出了无情折柳似有情，#26497;其生动地表达了依依惜别之情#12290;”
#39046;悟并背诵一些赠别诗词的名句可触#31867;旁通，有助于深入领会同类诗词。#26460;甫有诗云：“为人性僻耽#20339;句，语不惊人死不休#12290;”佳句是一首诗的精#21326;之所在，清朝的何绍基曾经在#12298;与汪菊士论诗》中说过：“诗无佳#21477;，则温馨之致不出。”诗无佳句#33509;枝头无花，似空中无霞。#35768;多诗人因佳句而名垂千古，如宋祁#22240;“红杏枝头春意闹”，张先因#8220;云破月来花弄影”，秦观因#8220;山抹微云”，贺铸因“梅子#40644;时雨”，李清照因“人比黄花瘦#8221;而名满当世，甚至因此#32780;得“贺梅子”之类的令名#12290;且领悟佳句更有益于领悟全#31687;，这自是不待言了。从#39640;考命题的角度考虑，佳句绝对是#21629;题的重点，试卷中#25152;选用的作品，只要#26377;佳句，那就考你没商#37327;，这绝对是命题的原则，会#20986;题的人哪个不是遵循这一原则呢#65311;
以上六#28857;仅是鉴赏赠别诗词的一些主要方法#65292;而要掌握好，并能在实战中使#29992;，还应深入领会，做到融会#36143;通才行。


五.乡#24605;诗词鉴赏要诀

“露从今夜白，月是故乡明。”#26460;甫的这联诗，道出了人们思念#25925;乡，思念亲人的深沉执着#32780;又殷切之情。就是#22312;今天，抒发思乡之情的诗#25991;歌曲，仍可车载斗量。在唐宋诗#35789;中，直可汗牛充栋#65292;其中有不少脍炙人口的名篇#20339;什，千古传唱不衰，至今依然#33021;激发读者强烈的怀念故乡的#32431;真情愫。2002年高#32771;诗词鉴赏问答题所考的#26446;白《春夜洛城闻笛》这首绝句，也#26159;属于这一类。要回#31572;好这类诗词的问题，必#39035;从以下几个角度入手：
“一切景语#30342;情语”这一经典之说，用在乡思类#35799;词的鉴赏上，也是完全适用的#65292;所不同的是要抓住这类诗词的特#26377;景象。首先要抓住篇中的#8220;月”。因为“人有悲欢#31163;合 ，月#26377;阴晴圆缺”，诗人们移情#20110;月，赋予月亮以人的的感情#65292;并以之象征人世间的聚散。先以王#24314;的《十五夜望月》（中庭#22320;白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜#26376;明人尽望，不知秋思#33853;谁家？），诗中那皎#27905;的月亮将清辉洒满庭院，一片#30333;茫茫的，很自然使人联想#21040;李白的“床前明月光，疑是#22320;上霜”，故园、故人之#24605;自然蕴含其中。后两#21477;转为写“秋思”，这个“秋思#8221;的内涵是非常丰富#30340;，故园、故人、情人都可以包含其#20013;。十五的月亮照在庭院，也照在#23478;乡，“独在异乡为异客”#30340;诗人正“举头望明月”，在这团#22278;之夜，我的家人，是否#20063;和我一样，都在苦#33510;地思念着远方的亲人？结尾#19968;句很有讲究，诗人要表达#30340;意思是今夜我的“秋思”最#20026;深长，但在表现形式上却采用了“#19981;知秋思落谁家”的疑问句#24335;。这种既非自问，也非问人#65292;更非反问，充满伤#24863;的话语，把读者带进#20102;月明人远，思悠怨长的境#30028;中去，显得意韵深邃，回味无穷。#23588;其是一个“落”字，#21270;虚为实，新颖妥贴，掷地有声，不#21516;凡响。又如白居易的“共#30475;明月应垂泪，一夜乡#24515;五处同”，罗邺的“想得故园#20170;夜月，几人相忆在江楼”，#39038;况的“此夜断肠人不见，起#30475;残月影徘徊”，卢纶的“三湘衰#39699;逢秋色，万里归心#23545;月明”，王安石的“春#39118;又绿江南岸，明月何时#29031;我还”，都是用“#26376;”抒发乡思的名句。我们可#20197;用温庭筠的《商山早行》（#26216;起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅#24215;月，人迹板桥霜。槲叶落山路，#26547;花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁#28385;回塘。）来出这样一道题来加以巩#22266;：“‘鸡声茅店月，人迹板桥霜’#26159;千古传颂的名句，诗中#30340;残月对表现乡思之情起#21040;何种作用？请作简要的分析#12290;”回答前应做这样的考虑：诗中的#27531;月和该联中其他五个#26223;物的描写共同构成一幅#30011;面，极富羁旅行役的色#24425;，并联系学过的马致远的《天净沙amp;#8226;amp;#8226;秋思》，即#21487;作出正确的回答：#8220;诗中的残月既衬托出诗#20154;羁旅天涯的孤苦伶仃的形象，#21448;和‘鸡声’等景物的描#20889;共同熔铸出浓烈的乡思之情#12290;”其次要抓住篇中的“雁”。秋#21435;春来的候鸟鸿雁，和#26376;亮一样，也是触动诗#20154;们乡思的重要媒介，因而#22312;乡思类诗词中出现的频率也非#24120;高。我们先以杜牧#30340;《早雁》（金河秋#21322;虏弦开，云外惊飞四#25955;哀。仙掌月明孤影过，#38271;门灯暗数声来。须#30693;胡骑纷纷在，岂逐春风一一回。莫#21388;潇湘少人处，水多菰米岸#33683;苔。）来做个典型分析：诗人写早#38593;惊飞，四散逃难，将咏早雁和#21647;逃避战乱，背井离#20065;的人民切合在了一起。再写早雁#21335;飞经过首都长安上空的情#26223;，衬托出逃难的早#38593;孤飞时的悲凉情怀#65292;加上“数声”悲啼，更#26174;出境界之凄凉，情景妙#21512;无垠。又写了诗人对鸿雁的深情#21486;瞩，同情它们惊飞离散，也怜悯它#20204;有家难归，还为它们的将来做了打#31639;，真是体贴入微，关怀#22791;至，可以说整个乡#24605;之情都笼罩在“雁”#20013;。而王湾的“乡书何#22788;达，归雁洛阳边”，韦#24212;物的“淮南秋雨夜，高斋闻雁来”#65292;刘禹锡的“何处秋风至，#33831;萧送雁群”，白居易的“#21514;影分为千里雁，辞根散作九#31179;蓬”，李益的“洞庭#19968;夜无穷雁，不待天#26126;尽北飞”等等，都是#20197;“雁”达乡思的典范之作。我#20204;可用陈均的《九江闻#38593;》（烟波渺渺梦悠悠，家#22312;江南海尽头。音信#31232;疏兄弟隔，一声新雁九江#31179;。）出道题：“‘一声新雁’和#8216;九江秋’构成什么关系？#36825;样写是否合情？为什么#65311;请作简要的分析。”#22238;答前可作这样的思索：可把这#19968;句改造为一个复句：正因为#26377;了“一声新雁”，所以人们才#35273;得“九江秋”来了。#23545;于远离故乡的人来#35828;，闻雁而思乡是带有普#36941;意义的。然后就能做出如#19979;正确的回答：“‘一声新雁’和‘#20061;江秋’构成因果关系，#30475;似很不合情，却是顺理成章，因为#22823;雁南飞代表了秋天的到#26469;，而这新雁一声最能#35302;动人的乡思。”其三要抓住#31687;中的“柳”，这一点在#12298;赠别诗词鉴赏要诀》里已#32463;论及，不再赘述。
抓住篇中的梦#22659;描写，是解答这类诗词的一#22823;关键。俗话说，日#26377;所思，夜有所梦，#25152;以古人有诗云：“梦境原虚幻，#24773;真幻亦真。” 记梦必须写景，这样#65292;抒发乡思之情就有了依托；#26790;境往往是奇特的， 而#24773;奇就不会使人觉得怪。乡思的#24895;望在现实中难以实#29616;，而在梦中却很容易实现#65292;“枕上片时春梦中，行#23613;江南数千里”，说#30340;就是这个意思。先#20197;武元衡的《春兴》（#26472;柳阴阴细雨晴，残#33457;落尽见流莺。春风一夜#21561;乡梦，又逐春风到洛城。）为#20363;做个简要的分析：诗中#30340;第三句写春风吹梦，第四句#20889;梦逐春风，那和煦的春风仿佛正在#20026;天涯漂泊者带来故乡春天#30340;信息，圆了牵肠挂肚#30340;乡思梦，飘飘荡荡#65292;越大山，跨大河，回到了故乡。#26790;中的春风是那么的多情#65292;又那么善解人意，似乎成了诗人回#20065;的引路者。这样，无形的梦境#23601;变成了有形的现实，抽象的乡思#23601;被形象化了，这里用的是化虚为实#30340;表现手法。还有司空图的#12298;华下》（故园春归未有涯#65292;小栏高槛别人家。#20116;更惆怅回孤枕，犹自残灯照落花#12290;），戎昱的《旅次寄湖南#24352;郎中》（寒江近户慢流声，#31481;影当窗月乱明。归梦不知湖水阔，#22812;来还到洛阳城。）#31561;，都是用记梦来抒#21457;乡思之情的佳作，可以#20570;个比较鉴赏，以提高自己的鉴赏能#21147;。下面再以解题分析来#32467;束本段：“阅读顾况《听角#24605;归》（故园黄叶满青苔，梦后#22478;头晓角哀。此夜断肠人不#35265;，起看残月影徘徊。），就诗#20013;作者怎样运用记梦来表达乡思之#24773;做简要的分析。”解答#21069;应先考虑诗中哪些地方#26159;记梦，哪些地方是#20889;梦醒之后的景象，再和诗题中“思#24402;”情结联系起来分析，就不难做#20986;这样的回答：“诗#20154;描写梦中的故园已经荒废，说明离#23478;已久，思情更切，长夜#28459;漫，梦魂颠倒，梦醒时分更觉断肠#65292;继续入梦已不可能，起看残月，顾#24433;徘徊，复听晓角，更是悲从中来#12290;”
领会诗中家信的作用，也#26159;解答这类诗词的一大关键#12290;杜甫有诗云：“烽火连三#26376;，家书抵万金。”#22312;战火连年不断之时，人民是多么盼#26395;得到家中亲人的信息，因此#65292;诗人认为一封家信可以抵得上#8220;万金”，这一千古名#21477;不但抒发了杜甫对亲#20154;的殷切思念之情，而且把国恨#23478;愁抒发得淋漓尽致，把忧#22269;忧之民之情表达得十#20998;充分。还是举个很有#36259;的例子来作深入一点的分析#65306;如张籍的《秋思》（洛#38451;城里见秋风，欲作家书意万重#12290;复恐匆匆说不尽，行人#20020;发又开封。），诗人在#20889;家信时深感乡思情切，柔情万种#65292;“一行书信千行泪”，#35828;不完，写不尽，其间充满#20102;深厚丰富的感情和难以完全表#36798;的矛盾，又似乎有#28857;“书被催成墨未浓”的#24847;味，到带信人要出发了，仍然#25285;心漏掉了什么，觉得还有#27809;写完的，又开封想再添上#20123;，却又不知从何说起。这一细节写#24471;非常细腻，非常典型，看似平#28129;，却韵味犹浓。可以说是“看似寻#24120;最奇崛，成如容易却艰#36763;”，所以《唐诗别裁#12299;认为这首诗“亦复人人#33016;臆语，与‘马上相#36898;无纸笔’一首同妙。”潘#24503;舆《养一斋诗话》更是#25512;崇备至，以为“七绝之#32477;境，盛唐巨手到此者亦#32597;。”而白居易的“心绪万端书两纸#65292;欲封重读意迟迟”，在写法上与之#26377;异曲同工之妙；王湾的#8220;乡书何处达，归雁洛阳边”，以“#38593;传尺素”来表达，也别有一#30058;滋味。为了加深认识，我们#21487;以用岑参的《逢入京使》#65288;故园东望路漫漫，双袖龙#38047;泪不干。马上相逢无纸笔，凭君#20256;语报平安。）出道题进行#32451;习，以期得到巩固，题曰“诗人#20986;塞路上逢入京使者，想给亲#20154;捎封信，但却苦于没#26377;纸和笔，只好请他#24102;个平安口信。诗人真的连纸笔都没#26377;吗？这样表达妙在哪里？请从#35821;言和风格上作简要的#20998;析。”答前应作这样的思#32771;：诗人说没有纸笔只是#20010;漂亮的借口，而诗#20154;出塞的目的自然是投笔从戎#65292;豪情满怀，想立功边疆#65292;封妻荫子，对故乡和亲人虽有思念#20043;情，但并不太强烈，因#27492;不知从何说起，倒不如#19981;写更好些。然后即可作出以下正#30830;的回答：“诗人并非没#26377;纸笔，这样写显得更为含蓄#12290;从语言上看，诗人用的是“#20154;人胸臆语”，朴素自然，不#20551;雕饰，极平凡而极亲#20999;感人；从风格上看，表现#20986;诗人豪迈的胸襟。”
把乡#24605;之情放在节日这一特殊日#23376;里写，可以表达得更为#24378;烈，这也是解答这类诗词的一大#20851;键。王维有千古传诵且富有哲理#30340;名句曰“独在异乡为异客，每逢佳#33410;倍思亲”。逢年过节，#26159;家人团聚的好日子，自然也是身#22312;异乡的天涯羁旅最想家的时#20505;，王维的一个“倍”字道出了为#20160;么诗人们喜欢把写乡思诗词#30340;背景放在节日的奥妙。这个道理#26080;庸赘述，还是举个#23454;例来加以阐述为好。先看看高适#30340;《除夜作》（旅馆寒#28783;独不眠，客心何事转#20932;然？故乡今夜思千里，霜鬓明朝#21448;一年。），在新桃即#23558;换旧符的除夕夜，#35799;人羁旅天涯，独自一人呆在#26053;馆里，茕茕孑立，形影相吊，连#21807;一的一盏油灯也变得冷#21974;嗖的，遥想家乡亲人们在灯火通明#30340;大厅上欢聚一堂，#33258;己又怎能睡得着呢？孤独寂寞的清#20937;之感油然而生。第#19977;句诗人采用“心已神驰到彼#65292;诗从对面飞来”的手#27861;，不说自己思念家人，而说家人#24605;己，把深挚的乡思之#24773;表达得更为婉曲含蓄，其手#27861;与杜甫的名篇《月夜》如出一#36761;。最后诗人还引发出明朝#8220;霜鬓”还将增添几缕的无尽#24863;慨，可谓言已尽而意无穷。倘若这#39318;绝句不是放在除夕夜来表现#65292;其效果则要大打折#25187;。还有韦应物《寒#39135;寄京师诸弟》（雨中禁火空斋冷#65292;江上流莺独自听。把#37202;看花看诸弟，杜陵寒食草青#38738;。），白居易《邯郸至#38500;夜思家》（邯郸驿里#36898;冬至，抱膝灯前影伴身。想得#23478;中夜深坐，还应说着远#34892;人。），刘长卿的《新年作#12299;（乡心新岁切，天畔#29420;潸然。老至居人下，春归在客先#12290;岭猿同旦暮，江柳共#39118;烟。已似长沙傅，从今又几年#12290;）等，都是这类诗词中#30340;顶尖佳什，理应熟悉。#25105;们可用崔涂的《除夜有#24576;》（迢递三巴路，羁危万里身#12290;乱山残雪夜，孤烛异乡人。#28176;与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正飘#27850;，明日岁华新。）出道练习题以巩#22266;之，题曰：“尾联在诗中的作用上#20160;么？诗人把乡思之情放在除夕#22812;来写收到怎样的表#36798;效果？”答题前须明确：尾联往往#26377;篇末点题的作用，再抓住“每逢#20339;节倍思亲”，自能得出正确答案#65306;“尾联起点题、点眼的作#29992;。表达了岭夜除夕，诗人#27491;在飘泊之中；明日新年#65292;家家喜庆团圆，而自己又那#22570;如此飘泊，这就把因飘泊#32780;引发出乡思之苦更推进了一#23618;。”
懂得在#26500;思上采用“以超极表#33267;极”的手法，是深入领悟乡思#35799;词的一大关键。那么#65292;什么叫做“以超极表#33267;极”呢？说简单一点，就是#35799;人把所要表达的感情推到了极点#20043;后，并不就此打住，而是又#24448;前推进了一步，超#36807;了极点。哲学家认为#65292;真理向前迈进了一步就会变成谬#35823;；而写诗抒情超过极限，#21487;能有悖常规，但因其有特殊的道#29702;，却形成“反常合道”#30340;妙趣。即以刘皂的《旅次书#26388;方》（客舍并州已十霜，归心#26085;夜忆咸阳。无端更渡桑#24178;水，却望并州上故乡。）#20026;例，谈谈纯乡思诗词在#36816;用此法的特点。诗人十年旅居并州#65292;乡思之情强烈到了#26497;点，然而，回乡的#24895;望不但不能实现，#21364;“无端更渡桑干水”，离家乡#36234;来越远，其思乡之#24773;则超出了极限，无奈之中只#22909;把并州姑且当作自己的家乡。#35799;人想回乡却南辕北辙，则情何以堪#12290;至此，乡思之情得到超强#30340;表现，既微妙而又真实#65292;所以成为不朽的名篇。而李白的《#23458;中作》（兰陵美酒郁金香#65292;玉碗盛来琥珀光。但#20351;主人能醉客，不知何#22788;是他乡。）则显得深藏#19981;露，人的故乡只有#19968;个，即使有第二故乡之说，两三个#20063;已经是极限了，而诗#20013;处处是故乡之说则远#36828;超出了极限，实属荒诞；但#22240;为在醉乡之中，此说又颇为合理#12290;而一旦酒醒后，其思乡之#24833;则肯定更为强烈，其#25152;谓“举杯销愁愁更愁#8221;者也。我们可以用李觏#12298;乡思》（人言落日是天涯，望#26497;天涯不见家。已恨碧山#30456;阻隔，碧山还被暮云遮#12290;）来出下面一道题：#8220;这首绝句在构思上采用什#20040;方法？并说说此法的妙#22788;。”解题前应做如#19979;思考：极远的天涯尚可望#21040;，而故乡却望不到，可见#25925;乡比天涯更遥远；#35799;人恨极故乡被碧山所阻隔，#32780;碧山又被暮云所遮，可#35265;望乡之难超过了极点。能这样理#35299;即可，至于懂不懂得“以超极表#33267;极”，倒在其次，#20570;过这道题后也就会了#12290;其答案曰“在构思上采用“以#36229;极表至极”的手法。运用此法#21487;以使所要表达的乡思#20043;情变得最为强烈，达到超#36234;极限的地步。”
乡思#35799;词鉴赏还有一些关键的知识点必#39035;掌握，如用写声来表达，常#35265;的有笛声（寒山吹笛唤春归，#36801;客相看泪满衣）、芦管声#65288;不知何处吹芦管，一夜征人#23613;望乡），角声（故园黄叶#28385;青苔，梦后城头晓角哀），#40486;鸣声（月落乌啼霜满天#65292;江枫渔火对愁眠）等，因与#21069;面的内容有所交叉，这里就#28857;到为止。


六.咏物诗词#37492;赏要诀

世#38388;万物纷繁芜杂，各具形态，各#26377;情性，其中颇有些与人情或相近，#25110;相似，或相通的，这就#25104;为诗人们吟咏的对象。中#21326;诗词中有不少咏物精品，#24847;蕴深邃，感人肺腑，令人击节#21497;赏。但要做到领会#21647;物诗词的精髓，却#38750;易事，因为咏物诗词只是以“物”#20026;吟咏的对象，或借物#25234;怀，或托物寓意，而上乘#30340;咏物诗词往往达到“物我一境#8221;的境界，因此，我们必须仔细#20307;贴诗人用意，才能达到鉴赏的目#30340;。鉴赏咏物诗词的主要秘诀有如下#20960;条：
首先要了解咏物#35799;词在创作时要采用#8220;不即不离”的吟咏方法。那#20040;，什么叫做“不即不离”#21602;？通俗一点儿说，就是诗人#22312;创作时，要在切合#21647;物，曲尽“物”的妙处的#22522;础上来抒发作者的情思、感#24936;，而不仅仅停留在“#29289;”上。例如，高中《语文#35835;本》第三册中的苏轼的《#27700;龙吟amp;#8226;次韵章质夫杨花词》，刘熙#36733;在《艺概》中评论曰：“东#22369;《水龙吟》起句云：‘#20284;花还似非花。’此句可作全词评语#65292;盖不即不离也。”也就#26159;说，苏轼在咏杨花的同时#65292;也在咏思妇，二者水乳交融，密不#21487;分，达到“物我一境”#30340;最高境界。词中的#26472;花像是很有情意，能万里随梦寻郎#65292;能化为浮萍，还能变成离人泪#65307;而词中的思妇“愁绪满#24576;无着处”，梦中万里寻#37070;“不得到辽西”，又“无计留#26149;住”，梦醒后“眼空蓄泪泪空垂，#26263;洒闲抛更向谁”，咏物#19982;抒情所似水中着盐。所以王国维#22312;《人间词话》中盛#36190;此词曰：“东坡《水龙吟#12299;咏杨花，和韵而似原#21809;，章质夫词原唱而似和词，才之不#21487;强也如是。”虞世南、骆宾王、#26446;商隐的咏蝉诗，杜甫、崔#28034;的咏孤雁诗，姜夔#30340;咏蟋蟀词，林逋、陆#28216;、姜夔的咏梅诗与词，于谦的咏石#28784;诗，郑板桥的咏竹诗等#65292;也都属于这类精品，不#21487;不细心研读，以求能做到举一反三#65292;触类旁通。我们即以于谦的#12298;石灰吟》（千锤万凿出深山，#28872;火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕#65292;要留清白在人间。）出这#26679;一道练习题：“诗中的石灰有何比#21947;或象征意义？抒发#20102;诗人怎样的一种情怀#65311;”思考时应该想到诗人在#21647;石灰的同时，也在咏己，#20108;者完全融为一体，不分彼此，#28982;后才能做出这样正#30830;的回答：“诗人以石灰自喻，抒发#20102;自己不畏艰险，勇于牺牲的高尚#31934;神，表达了洁身自好，清#30333;自守的高风亮节，展示了诗人的远#22823;理想和坦荡的胸襟#12290;”
其次要抓住所#21647;之“物”的主要特点及其比喻#25110;象征意义，也有人把这#21483;做有“寄托”。比如说，松与竹，#23427;们都是常青的植物，都#26377;耐寒的品性，都能在极其恶劣#30340;环境下顽强而茁壮地#29983;存下来，孔子曰：“岁寒#28982;后知松柏之后凋也”，#23697;参《范公丛竹歌》云#65306;“寒天草木黄尽落，犹自青青君#22987;知。”这就是松与竹的最大特点，#20063;有别于梅、兰、菊。所以#36825;二者往往成为坚贞不屈之品格，#20658;然直立之形象，刚正不阿之品质#31561;的象征。试以郑板桥的#12298;题竹石画》（咬定青山不放松，立#26681;原在破岩中。千磨万击还坚劲，任#23572;东西南北风。）为例来做个简要的#20998;析：诗人先表现出竹#23376;坚韧顽强的鲜明性格，即#20351;环境再恶劣也无所畏惧；然后展#29616;竹子的旺盛的生命力#21644;风貌、神采。诗人对竹子的这#20123;描写既抓住了竹子的最大特色#65292;又和自己历尽磨难的身世，耿直#20658;岸的性格等结合了起来。而#20182;的《板桥题画amp;#8226;竹》（一节复一节，千#26525;攒万叶，我自不开花#65292;免撩蜂与蝶。）也#20889;得很不错，抓住了竹子#26525;繁叶茂而不开花的#29305;点，表现出诗人不与世俗同流合污#30340;清高品性。为了巩固对这一诀#31373;的理解和认识，我们可以用#26446;商隐《初食笋呈座中》（嫩箨香#33502;初出林，於陵论价重如#37329;。皇都陆海应无数，忍剪#20940;云一片心。）来出一道这样的#37492;赏题：“诗人在初次吃笋时产生#20102;哪些联想？抒发了自己怎样的#24863;慨？”在思考时既要想到笋与竹#30340;关系，又要想到笋、竹与人的关#31995;，当然还要想到笋的特点#65292;它虽然只有“一寸心”，但是#65292;当春天来临后，它将“梢云#32824;百寻”。然后就能做出正#30830;的回答：“诗人想到竹生于笋，长#22823;而成林，从而又联#24819;到人的成长历程，其规#24459;又何其相似。又从#31499;的被吃联想到人才之被扼杀#12290;抒发了自己‘欲构中天正#24613;材’却落得‘辜负凌云#19975;丈才’的愤慨之情#12290;”
其三，要懂得“物”#34429;为一，而情各有别道理。谁#37117;知道，世间万“物”#37117;有多面性，而诗人#22312;咏物时往往“只取一瓢饮#8221;，也就是说只抓住其中的一#20010;特点来加以发挥，吟#21647;成章，再加上各人的处境、性格、#24605;想等的差异，因此虽同#21647;一“物”，而主题大多#21508;异。以咏蝉三绝为例，就可#20197;看得很清楚。虞世南之《咏蝉#12299;曰：“垂緌饮清露，流响出#30095;桐。居高声自远，非#26159;藉秋风。
骆宾#29579;的《在狱咏蝉》曰：#8220;西陆蝉声唱，南冠客思侵。不堪#29572;鬓影，来对白头吟。露重飞难进#65292;风多响易沉。无人信高洁。谁为#34920;予心。”李商隐的《蝉》曰“本以#39640;难饱，徒劳恨费声#12290;五更疏欲断，一树碧无情。薄宦#26775;犹泛，故园芜已平。烦君最相#35686;，我亦举家清。”其差异之#22823;，形同霄壤。清人施补华《#23704;佣说诗》有个很好的评论#65306;“同一咏蝉，虞世南‘居高声#33258;远，非是藉秋风’，是#28165;华人语；骆宾王‘露重飞难#36827;，风多响易沉’，是患#38590;人语；李商隐‘本#20197;高难饱，徒劳恨费声’，是牢#39578;人语，比兴不同如此。#8221;三位诗人一为高官，暗喻品行高#23578;，声望自大；一为囚#24466;，自哀自怜，显其清高；一#20026;落拓士人，悲蝉悲#24049;，自叹身世。都写得物我无间，情#24847;胶合。为了提高比较鉴赏的能#21147;，我们可用杜甫和崔#28034;的两首《孤雁》来命#39064;：杜诗曰：“孤雁不饮啄，#39134;鸣声念群。谁怜一片影，#30456;失万重云。望尽似犹见，#21696;多如更闻。野鸭无意绪#65292;鸣噪自纷纷。”崔诗曰：“几行归#22622;尽，念尔独何之？暮#38632;相呼失，寒塘欲下迟。渚云低暗渡#65292;关月冷相随。未必逢缯缴，#23396;飞自可疑。”题曰：“这#20004;首咏孤雁的五律写得同样工巧，#23435;人范元实在读完崔诗#21518;又读了杜诗，说‘知崔涂之无#22855;’，请你为他做简要的阐述#12290;”要答对这道题，必须#20174;立意的高度出发，做如下的回#31572;：“崔诗仅写出了诗人#28418;泊异乡，郁郁不得志#30340;苦况，暗喻畏旅途之多有#19981;测，并托孤雁以自#24754;；而杜诗在此基础上#25226;离乱飘泊中失散的#20154;们的痛苦心情也融进诗#20013;，具有更深、更广的社会#24847;义。”
其四，要懂得“物”虽各异#65292;而其情亦有无别的道理。自#21476;以来，中国人就有“岁寒三友#8221;之说，松、竹、梅虽则#21508;异，但它们凌霜傲雪的风#26684;却毫无二致，因此，不同的诗人#22312;咏不同之“物”时，所表达的主#39064;有时却是一样的。先说一下#38470;游的《卜算子amp;#8226; 咏梅#12299;（驿外断桥边，寂寞开无主。已是#40644;昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒#12290;零落成泥碾作尘，只有香如#25925;。），这首咏梅词自#28982;是有寄托的，诗人咏梅花#23601;是咏自己，梅花的那种不随流俗#65292;不畏谗毁，坚贞不屈，死而不悔#30340;风格和陆游的身世、遭遇、#20154;格、品性、情操完全#19968;样。而王安石的《北陂杏花#12299;（一陂春水绕花身，花影妖娆各#21344;春。纵被东风吹作雪，绝胜南#38476;碾成尘。）虽然咏的#26159;杏花，但和陆游所咏的梅花却有#24778;人的相似之处。你看，诗中的杏#33457;不也和陆游词中的梅花一样，#23425;可粉身碎骨，也不屈服于邪#24694;势力吗？陆游和王#23433;石的志趣在这一词#21644;一诗中得到了和谐的统#19968;。由此看来，，对#20110;诗词中的寄托，不能用#22266;定的模式或框框来随#20415;一套，就以为可以#20547;旗息鼓，得胜回朝；也不能牵强#38468;会，妄加臆断。而必须实事求是，#20174;全篇着眼，从作品及作者的#23454;际出发来做准确的剖析，只有这样#25165;能作出正确的回答，#21542;则会南辕北辙，适得其反。比如#65292;我们可以用李商隐《#23631;风》（六曲连环接翠帏，高楼夜半#37202;醒时。掩灯遮雾密如#27492;，雨落月明俱不知。）来出这样#19968;道练习题：“诗中的屏#39118;有何象征意义？这样写好在#21738;里？请作较简要而#28145;入的分析。”要辨明这首#32477;句有无寄托和有何寄托，一要考#34385;到李商隐的身世，#20108;要紧紧抓住“掩灯遮雾”这#22235;个关键字不放，若能联系李#30333;的“总为浮云能蔽日，长安不见使#20154;愁”，回答起来就容易多#20102;。其答案是：“诗中屏风的#8216;掩灯遮雾’寓含小人障明，#26446;商隐一生郁郁不得志，是因为受#20154;谗害很深的缘故，诗人借咏屏风表#36798;了自己对其怨恨。这样写显得#26497;其含蓄委婉，在文网森#28982;的当时现实中还可免#31096;。”
第#20116;，要懂得所咏之“物”怎#26679;才能达到形神具似的最#20339;境界。咏物诗要达到形似比#36739;容易，而要达到神#20284;就比较难了。以绘画打个比方，同#26159;画人物肖像，一般的画匠只能达到#24418;似，而真正的天才画家才能达#21040;神似，把人物画得#27963;灵活现，富有神韵，如达芬奇#30340;《蒙娜丽莎》等；画龙点睛这#19968;成语说的也是这么一回事#12290;就拿苏轼的《东栏梨花》（#26792;花淡白柳深青，柳絮飞时花满#22478;。惆怅东栏一株雪，人生看得几#28165;明。）来说，诗人以柳青衬梨白#65292;可谓是一青二白，这就抓住了梨花#30340;特点，它不妖艳，也不轻狂#30340;神态，又在“一株雪”里再#27425;赋予梨花以神韵，#24182;把咏梨花与自咏结合了起来。其实#65292;这“一株雪”不正是诗人自己#30340;化身吗？因为苏轼一生正#36947;直行，清廉洁白，坦#33633;如砥。在咏梨花时，苏轼用了#8220;柳絮飞时花满城”来加以#34924;托，你看梨花既不像#8220;颠狂柳絮随风去”，也不像“轻#34180;桃花逐水流”，其品格是何其#39640;尚的；诗人还用了“人#29983;看得几清明”来加#20197;侧面烘托梨花之“清明”#12290;我们可以拿史达祖的《双双燕》#65288;过春社了，度帘幕中间，去#24180;尘冷。差池欲住，试入#26087;巢相并。还相雕梁藻井，又#36719;语、商量不定。飘然快#25282;花梢，翠尾分开红影。 芳径，芹泥雨润。#29233;贴地争飞，竞夸轻俊#12290;红楼归晚，看足柳昏花暝。应#33258;栖香正稳。便忘了、天涯芳信#12290;愁损翠黛双蛾，日#26085;画阑独凭。）来出这么一道题#65306;“作者在描写燕子#26102;采用了哪些手法？起#21040;怎样的表达效果？请作#36739;深入而简要的分析。” 首先要看出词中所#36816;用的衬托、拟人手法和细#33410;描写，更要看到全词没有一个字#25552;到燕子，但又没有一句不是#20889;燕子，可谓不出题字而形神俱#22791;，最后才能做出如下的#27491;确回答：“一是用复杂的背景来#34924;托，二是采用拟人的手法#65292;三是抓住最富特征的细节来描#20889;。显得非常自然，毫不斧凿，达#21040;形神俱备，尽态极妍的最佳境界，#19988;‘不着一字，尽得风流’#12290;”
#21647;物诗词的鉴赏诀窍大体就#26159;这些，但要做到融会贯通，学以致#29992;并非易事。笔者写这篇文章只是#24819;授之中学生以“渔#8221;。然而，光有捕鱼的工具和#26041;法还是远远不够的，要#24819;捕到更多、更大的鱼，还须在#25429;鱼的实践中多加锻炼，炼得一身#36807;硬的真本领才行。


七.#21947;理诗词鉴赏要诀

#20013;华诗词一般都以抒情为主，#20889;景、叙事为辅，而在诗#35789;中阐明道理往往遭人非议，宋人#20005;羽就认为“诗有别趣，非#20851;理也”，这是十分错误的。#27784;德潜在《说诗啐语》中#20063;曾指出：“人谓诗主性情，不#20027;议论，似也不尽然”，同时他还#25351;出：“议论须带情韵以行”。其#23454;，沈德潜的看法还不够完整，#35799;词中的说理也不全是通过议论来#34920;达的，有的诗人通过描写景#29289;以喻理，如白居易的“野火#28903;不尽，春风吹又生”，有的诗人#36890;过抒情来说理，如王勃的“#28023;内存知己，天涯若比邻”#65292;当然，也可以通过#35758;论来说理，只是诗词#20013;的议论是同形象描写相结合来表达#30340;，如杜甫的“葵藿倾太阳，#29289;性固莫夺”。判断#19968;首诗或一联诗是否喻有道理，#25152;喻又是何理，与判断咏物诗词是否#26377;寄托差不多，都要潜心思#32034;，仔细分析，切不可穿#20991;附会。而使用辩证法来分析，#20063;不失为一种有效的#22909;方法。下面就介绍一些说理诗#35789;鉴赏的要诀，以期提高#20013;学生的鉴赏能力。
首先#35201;学会判断一首或一联说#29702;诗是否是诗。先看一下理学家#37045;雍的“一阳初动处，万物未生#26102;”这两句诗，理学家以阴阳学说为#29702;论依据，阐述了在阳气初动之时#19975;物尚未萌发。很明显，这是#29702;语，而不是诗语，因为他所写的既#26080;形象，也无感情，#27809;有诗味，没有诗趣。再看#19968;下苏轼的《饮湖上#21021;晴后雨》：“水光潋滟晴#26041;好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比#35199;子，淡妆浓抹总相宜。#8221;诗人先描绘西湖的水#20809;山色和晴姿雨态，再以西施为喻#65292;写出西湖的神韵，趣味#30414;然，富有美感，能给读#32773;以艺术美的享受。在此#22522;础上阐明了一种美学的原理——#20107;物各呈面貌，各有其审美价值#65292;可以说是善状眼前之景，妙托物外#20043;理。诗中所阐明的#36947;理绝不是概念的，也不作抽象#30340;事理演绎，而是通过西湖#32654;景和比喻等艺术手法#26469;表达的，是用诗的语言来说#20986;来的，是形象的，是含蓄#30340;，是有趣的，因此是真#27491;的诗。我们可用朱熹《观书#26377;感》（半亩方塘一#37492;开，天光云影共徘徊。问渠那得清#22914;许？为有源头活水来。 昨夜江边春#27700;生，蒙冲巨舰一毛轻。向#26469;枉费推移力，此日中流自在行。）#20986;一道题来加深对这一#38382;题的认识，题曰：“这两首#32477;句主要有哪三个特#33394;？试结合原诗作深入而简要的分#26512;。”解答前要做这样的思考#65306;诗中说理是溶理于诗，使#29702;富有诗味，具有理趣。这两#39318;绝句正是凭借具体形象来说明#36947;理的，理由形出，理不离形，故#33021;发人深省，使读者能获得艺术形象#32654;的享受。然后做出#22914;下正确的回答：“一是通俗自然#65292;达到出神入化的境界，能#33719;得雅俗共赏的审美效果。#20108;是善于运用比喻来说理，富#26377;形象思维，读来意趣#30414;然，耐人品味。三是富有理趣。”
其次要懂得诗#20013;喻理常用的几种方法。这一#38382;题在开篇中已经提及，再做#28857;扼要的说明：鉴赏#20219;何一类诗词都有其独特的方法#65292;如果方法不对，答起题来弄不好#23601;会砸锅，这是再简单#19981;过的道理。下面就分条加#20197;阐述：
1.在形象的描绘中蕴含道#29702;。俗话说：有心栽花花不发，#26080;心插柳柳成行。诗人在创#20316;之初本不想说理，只想描绘景#35937;，以抒发自己的某种情#24863;，可不经意间却产#29983;一箭双雕的绝妙效果。还以白居#26131;的《赋得古原草送别》为例，全诗#26352;：“离离原上草，一岁#19968;枯荣。野火烧不尽，#26149;风吹又生。远芳侵古道#65292;晴翠接荒城。又送王#23385;去，萋萋满别情。”一#30475;题目就知道，这是一首送别#35799;，诗人对草的描绘的初衷是表#36798;别情，不经意间却给读者留下#26080;尽的遐思，使人联想#21040;生命存在的哲理——生生不息，#26080;穷无尽。据说，这首诗是白居#26131;初到长安时献给当时大诗人顾况的#65292;顾况大为赞赏，为之改#21464;态度。究其因，正是对“野火烧#19981;尽，春风吹又生”这一联诗的#21983;赏，而忘了诗中颈联犯了合掌#20043;忌。我们可用刘禹锡#30340;《酬乐天扬州初逢席上见赠#12299;（巴山楚水凄凉地，二十三年弃#32622;身。怀旧空吟闻笛赋#65292;到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千#24070;过，病树前头万木春。今日听君歌#19968;曲，暂凭杯酒长精#31070;。）出一道题：“颈联是千古#20256;颂不衰的名句，它富有哲理#65292;请作较深入的分析，并说说今天#20154;们又能赋予它什么样#30340;新意义？）解答前应作如斯考虑：#35799;词的哲理和意义大多从景物的描#20889;中表现出来，虽说一切景语皆情#35821;，其实，也有不少景#35821;不但有情还含哲理。然后就能做#20986;如下正确的回答：“沉#33311;之畔，千帆竞发；枯树前头，万木#20105;荣。世界上的一切都在向前#21457;展，新陈代谢总是要继续下去#30340;。新的意义是说明#26032;事物总要代替旧事物。”
2.在抒情#20043;中蕴含道理。前文已经说#21040;过“诗主性情”，而在#25234;情中蕴含理趣，确#23454;可以令读者“别有一番滋#21619;在心头”，许多千#21476;传诵不衰的名句，#26377;不少都是情中含理#30340;。先结合王勃的《送杜少府之任#34560;州》来具体阐述一下这#19968;问题，诗曰“城阙辅三秦，风烟望#20116;津。与君离别意，同是宦游人。海#20869;存知己，天涯若比邻。无为#22312;歧路，儿女共沾巾#12290;” 很明显，这是一首#36865;别诗，抒发了诗人对朋友的真#25370;而深厚的友情。尤其#26159;颈联，在抒情中蕴含着“#21482;要是知己朋友，哪#24597;远隔万水千山，感情#20063;不会变成淡薄，依然还#21644;住在一起时一样”的深#21051;哲理，具有高度的概括力，气象壮#38420;，诗味隽永，独标高格，#32780;成千古名句。高中语文第三册#20013;白居易的“同是天涯沦落#20154;，相逢何必曾相识”，柳永的“#22810;情自古伤离别，更#21738;堪冷落清秋节”，#31206;观的“两情若是久长时#65292;又岂在朝朝暮暮”等，与之有#24322;曲同工之妙。我们可用苏#36732;《水调歌头》中的#8220;人有悲欢离合，月有阴晴圆#32570;，此事古难全。”出一#36947;题来加以巩固，题#26352;：“这几句词本是诗人聊以自我宽#24944;的，但其中富有理趣，请做#36739;深入的分析。”审题时应首#20808;考虑到“阴晴圆缺”有象征意义，#28982;后再考虑富有何种哲理，才能作出#20197;下正确的回答：“#35799;人用变换不拘的宇宙规律#35828;明人间悲欢离合是自古已#28982;的事实，揭示了人世间#20174;来就没有十全十美的事这#19968;普遍规律。”
3.在议#35770;之中阐明道理。必须着重指#20986;的是，这里的议论是同形象描#20889;相结合的，是用诗的语言#26469;表达的，且多使用比喻等修辞手#27861;，因而议论显得比较隐晦#12290;先以苏轼的《题西#26519;壁》为例，诗曰：#8220;横看成岭侧成峰，远近高低各不#21516;。不识庐山真面目，只缘身在#27492;山中。”诗中的“庐山”#20415;含有比喻义，后两句的议论隐#21547;许多哲理，既蕴含看待任何#20107;物和问题都应一分为#20108;的意思，又隐含任何一个问题都#26377;多种答案的哲理，还含有和俗#35805;所说的“当局者迷，#26049;观者清”一样的道理，只不#36807;这句俗话纯乎说理，而苏轼是以形#35937;来喻理。还有更隐晦的，如张安#36947;的《汉兴歌风台》#65288;落魄刘郎作帝归，樽前一曲大#39118;辞。才如信越犹菹醢，安用思他#29467;士为？），方回的《瀛奎#24459;髓》中说它的议论“不着#33394;相”，便是这首绝句议论的特色#65292;诗人写得很含蓄，只是说像韩信、#24429;越这样一代天才大将都被你刘邦#26432;了，你还想要什么猛士呢？诗#20154;说的虽然只是刘邦一#20154;，但历史上有几个帝王不#26159;像刘邦一样，爱惜人才只是挂在#22068;巴上，而骨子里却是残害人才，只#27714;保住自己的帝位呢？这就是历#21490;的规律，这就是古代中国人才长演#19981;衰的悲剧！我们可用杜#33600;鹤的《小松》（自小刺头#28145;草里，而今渐觉出蓬蒿。#26102;人不识凌云木，直待凌云始#36947;高。）来出道题来加深认#35782;，题曰：“这首绝句对小松#30340;描写精炼传神，议论富有哲理#65292;试对其所蕴含的哲理做简#35201;的分析。”解答前应想到这两句#35799;已经将诗情与哲理#23436;全融合在一起，至于比喻#25163;法的运用，那是一眼就#21487;以看出来的。而后#20415;可做出如下正确的回答：“#30524;光短浅的人是不可能在#20154;才尚未崭露头角前#23601;发现之，反而因为‘不#35782;’而扼杀之，揭示出人#25165;被扼杀的一种规律#12290;”
其三是#35201;学会“想诗”。富有理#36259;的诗句，有的是其本身固#26377;的，如陆游的《冬#22812;读书示子聿》（古人学#38382;无遗力，少壮功夫来#22987;成。纸上得来终觉浅，绝知此事要#36524;行。）；有的原意较少而后人赋予#26356;多层次的哲理，如王安石的《登#39134;来峰》（飞来峰上#21315;寻塔，闻说鸡鸣见#26085;升。不畏浮云遮望眼#65292;只缘身在最高层。）；#26377;的则是在原有的基础上引申#20986;来的，如杜荀鹤的《小松#12299;。所以，要揭示诗词中所蕴含的哲#29702;，非要好好想一想不可。#21496;马光早在九百多年前就在《续#35799;话》中指出：“古人为诗#65292;贵于意在言外，使人#24605;而得之。”本段即以此为据来阐述#12290;其实，“想诗”是诗词鉴赏的一个#37325;要手段，在“想诗”中，#8220;思而得之”最为关键，就是说，在#37492;赏时要根据诗中所提供的意#35937;，在准确理解诗意后进行“再创#36896;想象”，这尤其对于原意较少而后#20154;赋予更多层次的哲理和在#21407;有的基础上引申出来#30340;这两种情况特别有效。理论大#22810;是抽象的，必须在实践中反复练#20064;才能牢固掌握，下面就#32467;合练习解答指导，来谈这一问题。#20808;以苏轼《琴诗》（若言琴上有#29748;声，放在匣中何不鸣？若言声在指#22836;上，何不于君指上听？#65289;出一道题：“苏轼的这首《琴诗#12299;富有哪些哲理？请结合政治#35838;上学过的唯物辩证法谈一#35848;这首诗所蕴含的哲#29702;。”在审题时应从主体与客体#30340;关系入手，明白天下万#29289;的完成，都有赖于主客体#30340;密切配合这一哲理，做#36825;样的解答：“作为主体的#25163;指没有琴弦是奏不出音#20048;，而作为客体的琴弦离开了手也#19981;能自鸣，只有主体与客体密#20999;配合才能演奏出美妙的#38899;乐来。”
其四是要将唯物辩证#27861;的基本观点运用到对哲#29702;的分析中去。其实，在前面的分#26512;中，已经融合了不少唯物#36777;证法的基本观点，这里就不#20877;赘述。中学生学过的唯物辩证法#30340;基本观点有：对立与统#19968;，量变与质变，内容与#24418;式，原因与结果，本质#19982;现象，真理与谬误，运#21160;与静止，感性认识与理性认识等#12290;就喻理诗词所表现的情#20917;而言，主要有：事#29289;之间普遍联系的原则，如杜甫#30340;“水深鱼极乐，林茂#40479;知归”；概括出具有普#36941;意义或含有规律性的道理，如白居#26131;的“同是天涯沦落人，#30456;逢何必曾相识”；事物#21457;展是波浪式前进，如陆游的“#23665;重水复疑无路，柳暗#33457;明又一村”；表现对立统一规律，#22914;王藉的“蝉噪林逾静，鸟#40483;山更幽”；实践是认识的源泉和检#39564;真理的标准，如陆游的“#32440;上得来终觉浅，绝知此事要躬行”#65307;矛盾双方在一定条件下互#30456;转化，如朱熹的“#21521;来枉费推移力，此日江中自在行”#65307;由量变引起质变，如#65306;杜甫中的“读书破万卷，下笔如有#31070;”；新事物必然代替旧事物，如刘#31161;锡的“芳林新叶催旧叶，流#27700;前波让后波”；要全面地看问题#65292;如苏轼的“横看成岭#20391;成峰，远近高低各不同#8221;等。而对于这些哲#29702;的归纳，对提高认识立意的深度有#30528;不可估量的作用。在诗词#37492;赏中运用唯物辩证法#65292;就等于插上了智慧的翅#33152;，从而在鉴赏这一王国的广袤#30340;天宇中翱翔。因此#65292;笔者真诚希望每个语文老师，每个#20013;学生都能为这一智慧的羽#32764;更加丰满而殚精竭虑。
蕴含哲理的诗句#22823;多都是流传千古，人们耳熟能#35814;的名篇名句，并为许多文人#22696;客所经常引用，是中华诗词百#33457;苑中的一朵朵奇葩#12290;我们不但在诗词鉴赏中要牢牢加以#25484;握，同时还要把它运用到写作中去#12290;历览各届作文大赛获奖作品和高#32771;中得高分的佳作，#26377;不少都运用了这类名句。可以毫#19981;夸张地说，运用喻理诗词#21517;句也是作文取胜的一个绝#25307;。
免费#35770;文下载中心