挖掘语文教材中的人文资源，塑造学生的心灵

　语文教学突出#20154;文精神的重要
　　什么是人文精神#65311;概而言之，它是一种#20197;人性、人生、人格、人#36947;为本位的知识意向、价值取向。#39035;指出的是，这里的“人文”不同于#35821;文界传统的“道”、#8220;思想性”。它是一个超阶级的概念#65292;它的着眼点是人、人性。
　　我主张通过挖掘#35821;文教材中的人文资源，#36890;过语文教学的手段，#20419;成学生作为“人”的#21457;展与“人”的和谐，亦#21363;参与学生心灵的塑#36896;。
　#12288;联合国教科文组织提出“学会#27714;知、学会做事、学会#20849;处、学会做人”的 21世纪教育的四大支柱，其核#24515;也是做人。
　#12288;语文教材的内容十分丰富#65292;浩如烟海，上下几千年，纵横几万#37324;，涉及古今中外。其中#26377;治国安邦之策，有教子理#23478;之道，有道德情操的培养--------特别#26159;几千年的中华民族文化，给我们留#19979;了内涵丰富的人文科#23398;经典，它不仅在中国历#21490;上起过重大的作用，而且在世界#19978;也有深远的影响。1 9 8 8年1月，全#19990;界的诺贝尔奖金获#24471;者集会巴黎，发表宣#35328;说：“如果人类要在 21世纪生存下去，必须回头二#21315;五百年，去吸取孔子的智慧。”#30001;此可见智慧和人文精神的重要#24615;。
　　总之#65292;“语文”是人类精粹的聚合，“#25945;学”是对这种文化精粹的释放与#20256;递，它面临的是所#26377;的教育个体。由此#21487;言，当前的语文教学即是对#25945;育个体的人文重构。
　　斯普朗格在《文#21270;与教育》中，尖锐地批判了技术#26102;代对人的内在价值系统#30340;异化，并强烈主张人的生命的#23562;重和人的全面发展。他批判#29616;代人“有悟性，却没有灵#39746;；有知性，却没有#31934;神；有活动，却没有道德欲望”#12290;
　#12288;由此可以说，学生语文素质的完#21892;和发展的前提在于语文教育要#25226;学生的人格世界作为出发点，把#23398;生的独立人格和独特个性#20316;为首要的追求目标，亦即#21442;与对学生心灵的塑造。
　#12288;语文教学的现状
　#12288;曾有人批评我们的语文教#23398;是形式主义的、沉#38391;的，充满了焦虑和烦躁，毁坏了#23398;生的好奇心和想象力，甚至#27585;坏了学生追求美的心灵。还有人#25209;评说：学生的个性被泯灭了，#25165;情被淹没了，智慧被#20912;封了；教育无歌也#26080;诗，精神家园荒芜萧索，创造之#26641;枯萎，想像之鸟不#20877;高翔。
　　确实，十多年#26469;，自从引进“标准化”试题#20197;后，语文的知识系统#12289;解题技巧充斥着教师和学#29983;的头脑，因而抽象#12289;概括、提炼、分解的训练占据#30528;课堂；突出的不是社#20250;学科应有的形象思维，而#26159;强调了逻辑思维的训练，从#32780;忽视了情感、意志和审美情#36259;的介入。我们的语文课堂#65292;没有教会学生把学习视为一种内心#30340;生活，一种对话与沟通，#32780;是看成一种急功近利的#27963;动。其实，真正的学#20064;是人深层的精神需要，是“#24605;接千载，视通万里”的精神漫游。#25105;们的语文课堂，没#26377;把学生当作有思想有感情#30340;人来教，而只把学生当一#20010;容器来“灌”。“有人#20851;注我的成绩，有人关注我的书包#65292;却无人关注我情感#30340;苍白。”当我们的教育不#26159;把学生当“人”来培养，而只#26159;当“产品”来制作和生产时，学#29983;的这种呼喊难道是个别的吗？
　　更#26377;甚者，在应试的重压之下，#35821;文这块“美玉”破成了碎#29255;，师生陷进了肢解语文#30340;怪圈。智力被束缚，#24773;感成荒漠，创造的火花熄灭了。有#36825;么一个笑话：
　　“船上有 75头牛， 32头羊，请问船长多#23569;岁？”
　#12288;“ 75－ 32＝ 43。#33337;长 43#23681;！”
　　这实则是笑话我们#30340;教育过于机械化，把学生越教越笨#65281;
　　学校#25945;育不能降格为纯技能教育，#23398;校教育的人应该有#20182;“天下为公”的高远理念，#24212;该有他“位卑未敢忘国忧#8221;的内在精神，应该有他“无#20026;无不为”的理性智慧#65292;应该有他“己所不欲勿施#20110;人”的道德法则。
　　语文教#23398;不能只教给学生“#24037;具”而不参与学生心#28789;的塑造了！
#12288;　利用教材中丰富的人文资#28304;来塑造学生的心灵的#20855;体办法
　　中学语#25991;教材中包含有非常丰富的人文资源#65292;只要我们用心挖掘，就能利#29992;这些资源来塑造学生的心#28789;。
　　1、#21487;从课文的“作者介绍”入手#12290;
　　语文课堂上的#8220;作者介绍”是最容易上得枯燥#26080;味的，往往只是围绕“考点”#26469;介绍作者的姓名字号、生#21330;年月、籍贯身分、学术著作等#31561;。其实，有关作者#30340;许多资料都是宝贵的人文资源。 免费论文下#36733;中心
　　我#22312;介绍《咬文嚼字》一课#30340;作者时，着重介绍了朱光潜的人#29983;态度和治学精神：“朱先生#22312;文革期间挨批斗、写检查、蹲#29275;朋、扫厕所，受尽人间#23624;辱，但他泰山崩于#21069;而色不变，仍能凝神静气，一心翻#35793;黑格尔煌煌百万言的巨著#65293;－《美学》。如此#33258;拔于现实悲苦之中而不#22833;未来信念，处于困难#36870;境之时仍勤勉于学术#65292;若非胸襟旷达眼光#39640;远者，若非将生命与#23398;术融为一体、以学术#20026;生命者，决难想象!”学生听得很#20837;神，也很受感动。有很#22810;学生还把朱光潜的座右铬“以#20986;世的精神，做入世#30340;事业”当作自己的座#21491;铬。我由此认识到，课文作者#22350;坷的人生经历和崇高#30340;人格力量也是一种#23453;贵的精神财富和难得的人文资#28304;，是人文精神的形象化教材。把这#20123;告诉学生，有利于他们的#20581;康成长和全面发展，有利于#24344;扬人文精神。学生也很乐意接受#65292;比空讲大道理效果#35201;好得多。
　　我在介绍《五人#22675;碑记》的作者时，#26159;这样介绍的：
　　“#26126;朝有一位书生，文章才#27668;很大，‘诗文敏捷，四方征索者，#19981;起草，对客挥毫，俄顷立就，以故#21517;高一时。’你们知道这是说#35504;吗？你们知道他为什么能#36825;样吗？”－－由此引出对他#30340;书斋名“七录斋”的解释“（#23569;时）所读书必手钞，#38046;已朗诵一遍，即焚之；又#38046;，如是者六七始已------后#21517;读书之斋曰‘七录’。”学#29983;听了，对远在几百年前#30340;张溥有了感性的认#35782;，甚至对他产生了#23815;敬之情，也明白了背书的重要意义#20102;。　　　　
　　又如介#32461;《读〈伊索寓言〉》的作者#38065;钟书时，我出了一句上联#65306;
　　钱钟#20070;轻钱钟书
#12288;　由此讲了作者姓#21517;的含义，并开启了学生#23545;对联、对金钱、对人生的思索。
#12288;　2、可从课文的内容入手#12290;
　#12288;语文教材内容丰富，#35838;文中的人文资源更是浩如#28895;海。只要我们用心挖掘#65292;从人文的角度，从育人的#35282;度，从发展的角度挖掘，定能使#23427;为我们塑造学生的心#28789;服务。
　#12288;比如，宋濂的《送东#38451;马生序》中就有调动学生奋发向上#30340;有利因素，文天祥的《#12296;指南录〉后序》中就有培养学生#25215;受挫折和风险能力的因素，司#39532;迁的《廉颇蔺相如列传》和#12298;信陵君窃符救赵》#20013;就有培养学生谦虚#12289;诚实的心理品质的#22240;素，《神奇的极光#12299;《空间和时间旅行》中就有培养学#29983;的想象力和探索精神的因素，《黄#40514;》中就有培养学生追求、爱#25252;“美的极致”的因#32032;，《咬文嚼字》中#26377;培养学生锤字炼句、追求思想与语#35328;一致的因素，《阿房宫赋》、#12298;伶官传序》中有培养学生力戒骄奢#12289;防微杜渐、励精图治的因#32032;，《登泰山记》中有培养学生#35266;察细致入微、学会#27427;赏自然美的因素，《#28216;褒禅山记》中有培养学生#28145;思慎取、辩证地看待“志、力、物#8221;三者关系的因素，《〈#23485;容〉序言》中有培养学生#23485;容地善待他人、善待生命、#21892;待生活的因素，有培#20859;学生勇于为真理献身的因素------
　　我在#19978;《我与地坛》的第一节时，先读#20102;报上的几条消息：“天津#19968;个 16岁#30340;花季少女和母亲拌了几句嘴#65292;一时想不开，吞服 60多片晕车药自#26432;。广州一个9岁男孩儿，午后玩玩#20855;，妈妈批评几句，竟上吊自杀。上#28023;一个16岁少年，和母亲发#29983;争执，一气之下从6#27004;跳了下去。”然后再组织学生学#20064;这一节内容。学生在这一#33410;课上，对“珍爱生命”有了更形象#30340;认识，对课文的思想内容也有了#26356;深刻的理解。我在上第二节时#65292;针对学生对老师有强烈好奇#24515;的特点，先给学生讲#20102;自己与父母的关系#65292;讲父母对自己的呵护、#29702;解与支持，然后再要#27714;学生也讲他们与父母的#20851;系，讲父母对他们的关#29233;。学生的积极性被#35843;动起来，发言踊跃#65292;有的甚至含着眼泪讲述#29238;母关心爱护自己的故事。#22312;此基础上，我再组织#23398;生学习《我与地坛#12299;。这样，师生就在一种人伦情#24576;中一起自然地学习课文的语言，深#21051;地理解文章的内容，从#32780;达到教师、学生、#35838;文的和谐统一。这里没有枯燥的知#35782;传授与训练，没有苍#30333;的架空分析，学生#36825;时已不再是单纯地学习语言#25991;字知识，而是把自己的人生#20307;验和情感与课文交融在一起#65292;在学习语文知识的同时，受#21040;审美的教育，受到人伦情#24576;的熏陶，从而实现#20102;“塑造学生心灵”的任务。
　　…#8230;
　　总之#65292;语文教材中的人文资源浩如#28895;海，只要我们充分挖掘，充分运用#65292;就能够参与学生心灵的#22609;造，就能够让学生拥有一个健#20840;的人格、一个健康的人生#12289;一个有意义的生命。 免费论文#19979;载中心