赋比兴的比较

赋
　　赋，是与比兴#24182;称的古代诗歌的基本手法。赋陈#65292;一作铺陈。铺排，是铺陈、排比的#31616;称。在篇幅较长的诗#20316;中，铺陈与排比往往是#32467;合在一起用的。铺排系将#19968;连串内容紧密关联的景观#29289;象、事态现象、人物形象和性#26684;行为，按照一定的顺序组成#19968;组结构基本相同、语气基本一致的#21477;群。
　　它既可以#28107;漓尽致地细腻铺写，又可以一#27668;贯注、加强语势，还可以渲染#26576;种环境、气氛和情绪。 在赋体中，尤其是富#20029;华美的汉赋中，赋法被广泛地#37319;用。汉乐府和汉代某#20123;五言诗也与汉赋互相影响#65292;更将铺陈与排比相结#21512;，相得益彰。
　　（一）景观物象的铺#25490;。即通过多侧面地描绘#26223;观物象，以渲染环境、气氛、情调#12290;如汉代乐府诗《江南》（#19968;题作《江甫弄》）：“#27743;南可采莲，莲叶何田田。鱼戏#33714;叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲#21494;西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。#8221;这可能是一首武帝时所采的《吴楚#21335;歌诗》，是江南水乡渔家儿女与#21171;动相结合的情歌。诗中以#8220;莲”谐“怜”（怜爱，爱恋#65289;，又以“鱼”谐“女”（女#37070;、渔家姑娘）。后面四个铺排句，#20165;仅换动了“东西南#21271;”四个方位词，却富有情#38901;地反映了男女青年在采莲劳动中互#30456;娘戏追逐的情态。
　　（二）事态现#35937;的铺排。在叙事诗中常以排#27604;的句式铺陈其事。#22914;北朝民歌《木兰诗》中就有#22909;几处着意铺排渲染．#36825;位古代巾帼英雄代父从军的典型#20107;迹。诗中铺写她在出征前“东市#20080;骏马，西市买鞍路，南市买辔#22836;，北市买长鞭”；出#24449;中“朝辞爷娘去，喜宿黄河边#65292;不闻爷娘唤女声，但闻#40644;河流水鸡溅溅。旦辞黄河去#65292;暮至黑山（一作‘黑水#8217;）头，不闻爷娘唤女声#65292;但闻燕山胡骑鸣瞅#30597;”；归来时“爷娘#38395;女来，出郭相扶将。阿姊#38395;妹来。当户理红妆#12290;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪#32650;。开我东阀门，坐我西阁床。脱我#25112;时袍。着我旧时装。当窗理云#39699;，对镜贴花黄。”通#36807;这些铺排抒叙，有力地突现了#33457;木兰保家卫国、居功不傲的劳#21160;妇女的质朴本色。读之，使人#24863;到畅酣达意、痛快淋漓。
　　（三）人物#24418;象、性格行为的铺排。#21465;事诗中还有对人物一服饰装扮、#24180;龄、言谈举止、个性气质的#38138;排抒叙，有助于多#35282;度地塑造完整的人物形象#12290;
　　1．销写人物的服饰装扮。#20511;此以显示人物的身分和外#34920;。如汉代《陌上桑》中描写秦罗敷#30340;装束：“头上倭堕髻，耳中明#26376;珠。湘绮为下裙，紫绮为#19978;襦。”意在突现罗敷的端庄和#32654;貌。
　　2．铺写#20154;物的年龄教养。借#27492;以显示人物的成长过程。如《焦#20210;卿妻》中的刘兰芝：“十三#33021;织素，十四学裁衣，十五弹箜篌#65292;十六诵诗书。”以突现兰#33437;的知书达理、聪明能干。
　　3．铺写人物的性#26684;、行为。以此突出人物的鲜明个性#29305;征，这在塑造人物形象#20013;是至关重要的。如关汉卿作自我画#20687;的[ 南吕] 《一枝花·不伏老》（节#24405;）：“「黄钟尾」我是一个蒸#19981;烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆#12289;响当当一粒铜豌豆。恁子弟每#12289;谁教你钻入他锄不#26029;、斫不下、解不开、#39039;不脱、慢腾腾千层锦套头（圈套）#12290;我玩的是梁园月，饮的是东京#37202;，赏的是洛阳花（牡丹，借指#20986;众的女色），扳的#26159;章台柳（妓女的代称）。我也会#21535;诗，会篆榴（写古体字）；会#24377;丝（弦乐），会品竹（#31649;乐）；我也会唱鸣鹤（《鸣#40548;天》等曲调）、舞#22402;手（舞蹈名）；会#25171;围（围猎）、会激#38816;（踢球）；会围棋#27835;双陆（类似下棋的博#25103;）。你便是落了我牙#12289;歪了我口、痴了我腿、折了我#25163;，天赐与我这儿般#27513;症候，尚兀自不肯#20241;。则除是阎王亲自唤，神#39740;自来勾，三魂归地府，#19971;魄丧冥幽（阴间）。天啊，那#20854;间才不向烟花路儿上（指勾栏妓院#65289;走。”这段曲子以铺排的手法突#26174;作者玩世不恭、放#28010;形骸的反常举止，寄寓#30528;坚强不屈的反抗精神和执着于#25991;艺事业的决心。
　　由此可见，铺排与#21547;蓄恰好是完全不同风格的两种#33402;术手法。铺排的主#35201;美学特征乃是淋漓尽致，畅酣#36798;意。
#12288;　比
　　#36171;比兴是我国三种传#32479;的手法，比即喻，是其中#26368;基本的手法，用得最为普遍。 一般说，用来#20316;比的喻体事物总比被比的本#20307;事物更加生动具体、#40092;明浅近而为人们所知，便于#20154;们联想和想象。
　　如李白的《宣#24030;谢肌楼钱别校书叔云》：#8220;抽刀断水水更流，举#26479;销愁愁更愁。”以抽刀断水喻#20030;杯销愁，真是贴切精#24403;，妙语惊人。
#12288;　又如蒋捷的《梅花引·荆#28330;阻雪》：“都道无人#24833;似我，今夜雪，有梅花#65292;似我愁。”状愁情之冷清孤#29420;犹如夜雪家海．耐人品#21619;。
#12288;　如苏轼的《水调歌头》：“人有#24754;欢离合，月有阴晴圆缺，#27492;事古难全。”将人生在世悲欢#31163;合的事理同自然界的自然现象#21450;其规律相比，发人深#30465;，给人启迪，使人旷达。
#12288;　例如汉代无名氏的《古#32477;句四首》其三：“菟丝#20174;长风，根茎无断绝。无情尚不离#65292;有情安可脱？”（#20854;意调：菟丝本是无情的草#26408;，其根茎尚能相依不离#65307;而人是有情的，怎能轻#21035;离呢？！）诗中先#23545;无情的菟丝（一种#34067;生的植物）作肯定，从#32780;对本应有情的人却轻#21035;离作否定。尽管人非草木，#32780;今人却还不如草木！激愤之情以反#21947;出之，更见入木三分。
　　例如李#29020;的“剪不断，理还乱，#26159;离愁”（〈乌夜啼〉）即以两#31181;状态与动作，博喻愁绪纷乱、#38590;以排遣。
　　再如贺铸的“#35797;问闲愁都几许？一#24029;烟草、满城风絮．梅#23376;黄时雨”（《青玉案》），以博#21947;状“闲愁”漫无边际、纷#20081;杂沓、绵绵不绝。
　　徐再#24605;的“才会相思，便害#30456;思。身似浮云，心如飞絮，#27668;若游丝”（蟾宫曲·春情》），#21518;三句博喻少女病态又似见其人#65292;如摄其魂，惟妙惟#32918;。 转贴#20110; 免费论文下载中#24515;
　　博#21947;，有时用来摹状某种事#29289;各个方面的情状，有时则专门用#26469;摹状某种事物的某#20010;方面的特征。恰当选用某种生动具#20307;的事象来比况某种生活的哲理#65292;会给人留下鲜明而深刻#30340;印象。
　　#20363;如曹操的名句：“老骥伏枥（马棚#65289;，志在千里；烈士（积极于建#21151;立业的志士）暮年，壮心不#24050;”（《龟虽寿》），#23601;是将老马闲置马棚与志#22763;处于暮年这两件事情#20808;后讲出，让人们自己去体会其间在#36947;理上的相似之处。
　　#21448;如汉代无名氏的《古歌》：“高田#31181;小麦，终久不成稳。#30007;儿在他乡，焉得不憔悴#65281;”将小麦不宜种在高#30000;，用以比况太不宜#20037;居他乡，让读者体会两者在道理上#30340;相似之处。
　　兴
　　兴，先言#20182;物以引起所咏之词。从特征上讲，#26377;直接起兴、兴中含比两种情况#65307;从使用上讲，有篇#22836;起兴和兴起兴结两种形式。
　　1．兴中含比
　　兴中含比，#21363;在“先言他物以引起所咏之词”#30340;起兴句中也兼含有“以#24444;物比此物”的比喻在内。兴中#21547;比，多用在诗篇的开头。用来#36215;兴的物象本来与主题#27809;有直接的关联，只#26159;起触媒作用，也含有一定的#28210;染铺垫之意。但若与比一旦#30456;结合，兴中含比，那就和本#39064;直接挂上钩了。兴中含比，要比#21333;纯地起兴或单纯地用比，则#35799;中意味倍增。兴中含比，以兴为#20027;，比则从之。
　　#20852;中含比，常见于表示情爱、亲情#12289;离别之类的诗作中，多从外界景#35266;物象中触发联想。从兴中含#27604;所取的兴象类型来看，有以动植#29289;作比兴者，也有以非生#29289;或自然现象作比兴者。
　　从《诗#32463;》以来的古代诗歌中，兴中#21547;比，取兴象于植物的颇多。
　　#20363;如杜甫的《新婚别》的#24320;篇就是这样的：“菟丝（一种蔓生#30340;草本植物）附蓬麻#65292;引蔓故不长。嫁女与征夫，#19981;如养路旁。”一开#22836;就是“先言他物以引#36215;所咏之词”的起兴，起兴句中#21448;隐含着“嫁女与征夫”的不可靠#12289;不长久的比喻。这就是#20852;中含比。
　　又如《诗经#183;周南·桃夭》云：#8220;桃之夭夭（鲜嫩貌），灼灼其华（#33457;）。之子（犹言‘这人儿’）于#24402;（出嫁），其宜（使……和顺）室#23478;（家庭）！桃之夭夭，#26377;贲（果实大而多貌）其实（果实）#12290;之子于归，宜其家室！桃之#22829;夭，其叶蓁蓁（茂盛貌）。#20043;子于归，宜其家人！#8221;这是一支庆贺新婚的歌，可能是#26032;娘的女伴送她出门#26102;唱的、歌词的大意是：鲜嫩的桃树#21568;，花儿开得火样红#12290;这个姑娘过门去，定能使家庭红火#28779;！鲜嫩的桃树呀，果实#32047;累结满枝。这个姑娘过#38376;去，定能使家庭很幸#31119;！鲜嫩的桃树呀，#21494;子长得密稠稠。这个姑娘过门去，#23450;能使家庭更兴旺。#27468;词三段开头都以“桃之夭夭#8221;起兴，又从桃的花、果、#21494;层层着色渲染，兴中兼#21547;比喻，对新娘嫁过去表示了许多#33391;好的祝愿。这也是以植物起#20852;兼作比。
　　乐府《古艳歌》：“茕#33557;（孤独无依貌）白兔，东#36208;西顾。衣不如新，人不如#25925;。”这首诗的前两句即以动物#36215;兴，兴中兼含比喻。写弃#22919;被迫出走，犹如孤苦#30340;白兔，往东去却又往西#39038;，虽走而仍恋故人。后#20004;句是规劝故人应当念#26087;。
　　北#26397;《陇头歌辞》其一为：“陇#22836;（陇山之巅）流水，流离（淋漓#65289;山下。念哥一身，飘然旷#37326;。”其三为：“陇头流水#65292;鸣声呜咽。遥望秦#24029;（关中），心肝断绝。”这两首#35799;歌，前两句都以陇头流水起#20852;，兼及以流水的状态和声响作比，#29366;漂泊未归和乡愁悲凄之情态。此#22788;虽作为触景生情、情景交融#35299;也未尝不可，但毕竟是由此及彼产#29983;的联想的兴笔，又#30001;于兴中兼比，便将前半#19982;后半紧密联系起来而成为一#20010;完整的整体了。
　　兴中含比，比兴#20860;取，便有这样的妙处。可见#65292;方东村的“兴而兼比”则“取兴#19981;取比”之说未免有#28857;偏颇。
　　2．兴起兴结
　　诗词中凡#29992;“触物以起情”、#8220;感物而动”的兴笔#24320;篇或收束，谓之“兴起兴结#8221;。它具有触发联想、渲染气氛、调#21160;情绪的功能。古代诗词中，兴#36215;，用得较为普遍；#20852;结，相对地说来用得较少；而兴#36215;兴结，有时合用于一首诗中，则更#20026;少见。
　　#22914;杜甫的史诗《新婚别》#20013;云：“菟丝附蓬麻，引#34067;故不长。嫁女与征夫，不如#24323;路旁。结发为妻子#65292;席不暖君床。 …………仰视百鸟#39134;，大小必双翔。人事多错#36821;（交织着不如意），#19982;君水相望！”这是一#39318;代言体的叙事诗，诗中塑造了一位#28145;明大义的新娘子的形#35937;。开篇以植物兴起，结尾则以动#29289;兴结：柳视百鸟飞，大小必双翔。#8221;由比翼乌联想到别离人，这#26159;又一种形式的兴笔。全#35799;由开头的“兴起”到结尾的“#20852;结”，前呼后应，结构严#35880;，这是兴起兴结同用于一篇#20043;中的极好例子。
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