审视#36807;去的历史，从生活的各个方面来#35266;察，国朝五十年来，国史失诬、#23478;史失谀，野史失臆，真是一#20010;活脱脱的诬妄世界。而考察高考#20316;文命题，看政权对教育中立以及自#30001;的干预，更是一个不可缺#23569;的角度。折腾孩子自然是我们#30340;传统，五十年来的伟#22823;成就，便是将这传统变成了国粹#65292;而作文便是通向这#39033;国粹的方便之门。
#24341;子、两次历险
因#20026;业余研究点教育，每#24180;高考前后，仿佛备受优渥，其#23454;就是挨些传媒将你#35266;点拦腰斩断的折磨，登#20986;些前言不搭后语的废话。说#30333;了是自己有心撞上#21435;找抽，怪不得别人。不#21160;脑子，大家都知道高考可不是什么#22909;玩的优渥待遇，不#25226;你考得七窍生烟，#23427;哪会轻易给你亮出底牌，#22823;名鼎鼎的艾弗森——其绰#21495;是学生考试最喜欢的，因为他是#8220;答案”——可不是随便#20986;来的。如果把高考弄成“欢乐总#21160;员”，让这些不知甘苦的半大小子#65292;白捡便宜，那我们这些成人不是#24456;没面子的饭桶么？虽然现在#21313;三亿人都普及了一个成语，#25195;盲成就举世独瞩目，它叫与时俱进#12290;但与时俱进在高考面前，像遇#30528;了仓库重地，只能#25438;着个“闲人免进”。
还好，我并#19981;是任何时候都贱得找抽。#35692;如有回报社约我去谈高考作文，#21040;了报社才知要写一篇作#25991;。最后我把张铁生当作“粉丝#8221;，认作哥们，交了白卷。我不做#39064;，好像省了劲，捡了便宜#12290;结果报社非常满意，因为从效#26524;上看，他们才是真正#30340;赢家，只有如此才能变成新闻。敢#24773;他们一开始非逼我写一篇不可#65292;其实心底里是在给我告矮，#23601;算我们求你了，你行行好，千万别#20889;啊，不然我这新闻怎么炒#21834;。比考生写作文揣度成#20154;社会的废话套话、大话假话，都来#24471;费劲，真可谓用心良苦。#20170;年高考，本地一家媒体又约我#20889;四川省的高考作文《忘记与铭#35760;》。朋友以为我很坚强，其实我神#32463;脆弱得一塌糊涂，不堪折磨。一#20010;人如同一个国家，稳定压#20498;一切。你要破坏我的稳定#65292;颠覆我的安全，是何居#24515;？让我再考一次，敬谢不敏#12290;何况当年高考时落下的#24515;理疾患，至今未曾#30154;愈。从地狱过来的人#65292;你让他再去，除非他喝#20102;高质量的孟婆茶。
一、命题类别概析#12288;
#12288; 古今公文文种，据梁永诲等编#30340;《古今公文文种汇#37322;》所载，约有四百一十七#31181;，分上行文、下行文、平行文#12289;其它四大类。在书中“其#23427;”无法归类的这一类里，他们#25910;入了“八股文”，这样#30340;分类是否恰当和科学，暂#19981;在我的考虑之列。#25105;看了田子霖编著的#12298;八股文观止》中四百八十四篇#20843;股文，无一例外都是代圣立言，可#30475;作“上行文”之一种，但#21487;能因为没有上行文#37027;么具体的有送达人物和#26426;构，因此他们将其编入无法#24402;类的“其它”类之中。但八股文#34987;纳入公文之中，本身反证了八股#25991;不是一种创作，而是#19968;种套路——依傍“四书”，#25720;拟圣贤，严守起承转#21512;的文法——类同没有#22810;少特点的公文。
公文在我们现今通称为#8220;应用文”，但八股文却没多#23569;实用价值。八股文可#24974;的面目，历来为人诟#30149;，就连苏轼这样的文#31456;高手，写出来的《王省维岁》、《#20316;周恭先作周孚先》、《惟圣罔念#20316;狂惟狂克念作圣》、《君#20351;臣以礼》等八股文，都令人生#21388;，了无生趣。至于李维新主编的#12298;天下第一策——历代状元殿#35797;对策观止》里，状元#20204;回答皇帝的考题，虽有皇帝“悉#24515;以对，毋有所隐”、“#35814;切敷陈，毋徒泛泛”的指令，#33041;袋也不是南瓜，他们哪敢讲什#20040;太真的话，到最后#26080;非是“伏乞天恩，特#36176;裁择”、
“冒犯圣#21548;，不胜战栗屏营之至#8221;、“臣昧死谨对”#30340;话。这些话没有什么想像#21147;，却很形象，因为#25105;们后人仿佛看到他们回#31572;问题时，恐惧得全身都在#21457;抖，令人难过。
今天的#39640;考作文也承袭古代八股而来，深#24471;代圣立言的传统。从到处空#35805;套话、大话假话的作文来#30475;，似可归入公文之中，因为#25105;们现今不少公文就是做假的典范。#20294;这些作文与八股文一样，#38500;了拿来作为一次性使用品—#8212;考试用外，可谓没有任#20309;价值。一般说来，#20316;文命题，从文种来分，无非#26159;说明文、记叙文、议论#25991;等，从文学体裁来分无#38750;散文、诗歌等，但这样的#32479;计看不出几十年来作文命题#30340;实质。我将以命题所涉内容来作些#36739;粗浅的分类——有不少作文命#39064;无法准确分类，不#23569;兼有多种类型的特征——以#20415;明了作文命题的倾向。
励志类：#25105;所报考的志愿是怎样决定的（1954年）、我准备#24590;样做一个高等学校#30340;学生（1955年）、#25105;在劳动中得到了锻炼（1960年）、路（1977年#65292;浙江）、不到长城非好汉（1977年，甘肃）、在我#25253;考大学的时候、难忘的一天（1977年，宁夏）、攻书莫畏#38590;、青松赞（1977年#65292;云南）、读后感：《画蛋#12299;达．芬奇的故事（1980年）、#8220;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐#8221;（1982年）、看图作文，漫画#12298;挖井》（1983#24180;）、“致青年同学的一#23553;信”，关于报考志愿的困惑和苦#24700;（1989年）、《坚韧—#8212;我追求的品格》、《战胜脆弱#12299;任意选择或不选择，中心#22260;绕“心理承受能力”（1998年）、田中耕一获奖#30340;启示（2003年春季卷#65292;上海）、相信自己#19982;听取别人的意见（2004年，#20840;国卷一）、遭遇挫折和放#22823;痛苦（2004年，全国#21367;二）、快乐幸福与我#20204;的思维方式（2004年，全国#21367;三）、看到自己与看到别人（2004年，全国卷四#65289;、材与非材（2004年，天津）#12289;自己的认识与别人的#26399;待（2004年，重庆）、谈谈对#20154;生、事物的看法（2005年，湖北）、#20964;头猪肚豹尾（2005年，江#33487;），共二十一篇。
政治类：一年来我在课#22806;努力地工作、论增产#33410;约的好处（1951年）、我投到#31062;国的怀抱里来、记一件好人好事（1952年）记一个你所熟#24713;的革命干部、记你#26368;熟悉的人（1953年#65289;、我生活在幸福的年代里（1956年）、当社会#20027;义总路线公布的时候、大跃进#20013;激动人心的一幕、记整风运动中#30340;一件事（1958年）#12289;我学习了毛主席著作以后、一位革#21629;先辈的事迹鼓舞着我（1961年）、说不怕鬼或雨后#65288;二者任选一，1962年）、唱《#22269;际歌》时所想起的、“五一#8221;劳动节日记（1963）、谈革命#19982;学习、给越南人民的一封信#65288;1965年）、我在这战斗的#19968;年里（1977年，#21271;京）、他像雷锋同#24535;那样、宏伟的目示鼓舞#30528;我（1977年，天津#65289;、“知识越多越反动”#21527;？在抓纲治国的日子里（1977年，上海）、心中有#35805;向党说（1977年，#28246;南）、《一个青年矿工的变化#12299;读后感（1977年，四川#65289;、苦战（1977年，江苏）、#12298;大庆见闻一则》读后感（1977#65292;福建）、难忘的时刻#12289;当我想起雷锋的时候（1977年、江西）、在沸腾的日子#37324;、谈青年时代（1977年，辽宁）、我的心飞#21521;毛主席纪念堂（1977年，河南）、学雷锋的故事#65288;1977年，湖北）、伟大的胜利#8212;—难忘的一九七六年十月#65288;1977年，吉林）、每当想起#25964;爱的周总理、驳“难”、#22312;攀登的起点上、大治之年里的几#20214;小事（1977年，新#30086;）、为四个现代化做贡#29486;（1977年，山西）、#38590;忘的日记、我们要继#25215;革命前辈艰苦奋斗的优良传统#65288;1977年，广西）、谈实#20107;求是、在红旗下（1977年，内#33945;古）、每当我唱起《#19996;方红》（1977年，黑龙#27743;）、从“科学有险阻，苦战#33021;过关”谈起（1977）、难忘#30340;一天、致全国科学大会的一封信（1977年，陕西）、缩写“速度#38382;题是个政治问题”（1978年，安徽）、一份关于#25913;革的摘要、五十年前的今天（1987年，上海），#20849;三十篇。
#12288; 道德类：“读报#26377;感——关于干菜的故事”（1964年）、改写“陈伊玲#30340;故事”（1979年）、读#21518;感：《毁树容易种树难》#65288;1982年）、论知足常乐（1985年，上海）、习#24815;（1988年）、我更喜#27426;、清流与活源（1988年，#19978;海）、看图作文“李#38596;救人”（1988年，广东）、#32032;材为“玫瑰园的里花与刺”（1990年）、以圆形#20026;物体，写一篇想像以及#36817;墨者黑或者近墨者未必黑（1991年）、要学会关#24515;别人、谈回报（1991年，湖南、云南#12289;海南）、关于社会公德#38382;题，街头雨中一景（1992年）、素材为诗歌#12298;鸟的对话》（1995年）、#8220;我更喜欢”（1996年）#12289;“助人为乐”为主线（1997年）、以“诚#20449;”为话题写篇文章（2001年）、心灵的选#25321;（2002年）、感情的亲疏和#23545;事物的认知（2003#24180;）、包容（2004，北京）#12289;自豪和平凡（2004年，辽宁#65289;、忘记和铭记（2005年，全国卷）、位置与#20215;值（2005年，黑龙江），共二#21313;篇。
其它#31867;：我的母亲（1957年）#12289;难忘的一天（1977年#65292;山东）、“致光明#26085;报编辑部的信”，关于环境污染#38382;题（1985年）、#8220;树木．森林．气候”（1986年）、评#12298;十五的月亮》、2000#24180;回母校（1986年，上#28023;）、关于育民小学游泳训练班的简#35759;（1987年）、“借#20070;规则”、“借书规#21017;”实施之后（1987年，广#19996;）、我的一点看法#12289;中学生活的回顾与思考（1989年，上海）、史蒂芬研制火#36710;的遭遇（1989年，广东）#12289;欢送老师退休、时间啊#26102;间（1990年，#19978;海）、代拟电报稿一则、我们#29983;活在同一块土地上（1991#24180;，上海）、看图作文、遥远#22812;空（1992年，上海）#12289;别生活在懊悔之中（1992年，湖南、海南、云南）、#20851;于补课报酬问题（1993#24180;）、找回文具盒和介绍文具#30418;、帮同学补课该不该拿报酬#65288;北京、湖北、湖南、云南、#28023;南）、介绍“上海之夏”、机#36935;（1993年，上#28023;）、尝试（1994）、介绍街#22836;或乡村小店、父辈（1994年，上海）、运动#20250;简讯、责任（1995年，上#28023;）、初夏的时令特征、我#30340;财富（1996年，上海）、推荐#19968;部电影、我看课外阅读（1997#24180;，上海）、以“春#27700;”一诗为题、读报有感（1998年，上海）、假如记#24518;可以移植（1999年）、开考#26102;刻、以“回声”的启示主题（1999年，上海）、答案#26159;丰富多彩的（2000年）、以2010年上海世#21338;会为题（2000年，上海）、#20197;“世纪交流”为题（2000年春季卷，北京安徽#65289;、如何看待世界（2001年，北京#23433;徽内蒙春季卷）、以“如果我#21150;专栏”为题（2001年春季卷，#19978;海）、以中国的世界#25991;化及自然遗产为题（2001年，上海）、如#20309;看待中外动画片对青少年的影响（2002年，上海春季卷）#12289;以“出发”和“到达”为话题（2002年春季卷，北京#19982;安徽）、以“面对大海”为题（2002年，上海）、以“规则”#65288;含“规则与……”）为题#65288;2002年，北京）、以“水的#32852;想”为题（2003#24180;春季卷，北京与安徽）、以“杂#8221;为话题（2003年，上#28023;）、以“转折”为#39064;（2003年，北京）、#20197;“忘忧草”为话题（2004年#26149;季卷，上海）、以“寻找#8221;为话题（2003年春季卷，北#20140;与安徽）、忙（2004年，上海）、山给你以#27785;稳，水给你以灵性（2004年，江苏）、人文素养与#21457;展（2004年，浙#27743;）、买镜子（2004年#65292;湖北）、语言与沟通（2004年，广东）、家庭#25945;育（2004年，湖南）、#20197;下列所列的一个人物或文学形#35937;为题作文（孔子 苏轼 曾国藩 鲁#36805; 霍金、曹操 宋江 薛宝钗 冬妮娅
桑提亚哥，2004年，#31119;建）、以“教育方#24335;”为话题（2005年#26149;季卷，北京）、打开心灵之#31383;（2005年春季卷，上海）#12289;《意料之外
#24773;理之中》（2005年，全国卷）#12289;说“安”（2005年，北京）#12289;文化生活三个镜头的影响（2005年，上海）、留给明#22825;（2005年，天津）、筷子#12289;自嘲（2005年，重#24198;）、以纪念为题作文（2005年，广东）、今#24180;花胜去年红（2005#24180;，辽宁）、一枝、一叶、一世#30028;（2005年，浙江）、跑的体#39564;（2005年，湖#21335;）、以“双赢的智慧”为题作文（2005年，山东）、看两圆形（#19968;稳定，一多变），自拟题目（2005年，福建），脸（2005#24180;，江西），共六十篇。
通过对以上#22235;十四年一百三十一篇——肯定尚#26377;遗漏，不过以后的补充，也不可#33021;影响我对高考作文的基本判断—#8212;高考作文的粗疏（因为有些只#30475;到标题，未看到要求#21450;给出的材料，故有可能分#31867;不准确）分类，励志类#12289;道德类、政治类所占比重#26159;很重的，至于“其#23427;类”也或多或少与这三类有关，#21482;是不像上述三类那般#29992;意彰显。
政治类命题#38598;中于1951至1978年的高考作文#21629;题里，占一百三十一篇作文命#39064;的22．9%，党派教#32946;、奴化教育无处不在，在四#20061;年后达到了空前的高度。励#24535;类占１６．１%，#22312;“时刻准备着为共产主义奋#26007;终生”、“长大为人民立功劳”#30340;教诲下，非励个人之志#65292;而是励那些大而空的虚#24187;之志，便于把你卖了，还帮#30528;他数钱。仅从一般励志#26469;看，这也是对学生的矮化和#24188;稚化，是成人社会对学#29983;的不信任。今日举目四#26395;，当我们被胡编乱造#30340;垃圾类励志书包围，很多成人都#36824;靠励志类书活着的时候，教育的不#22570;更是彰显无遗。道德类占15．2%，从八股文到现#22312;的高考作文命题，道德绑架#65292;奉送精神原子弹，历来就是中国#20154;的强项，这也是代圣立言的作文传#32479;，过于强大而久远的必然反映。
至于占一#30334;二十六篇作文命题45．8%的#8220;其它类”，大致可分成日常生活#31867;、科普（幻）类、社会问题#31867;等。但我认为从命题特性来#30475;，没有上面所分三类突#20986;，这些命题多有泛道德、泛政#27835;的影子。尽管还有意识形#24577;的紧箍咒，统一思想的残酷要求，#22312;窒息着作文命题和学生写作，自由#34920;达的空间还很小，不能发挥学生酣#30021;淋漓的创造性。但与此前赤裸裸的#36947;德绑架、政治报告、浆糊励志相#27604;，“其它类”作文多出现在近#20960;年的分省作文命题中#65292;这是个相对可喜的#21464;化。这些命题使得考生写作时#22810;了些选择余地，内容的多样性也相#23545;得到了一定的展现。
二、以打假球的#26041;式写作文
有人说，#36275;球都是圆的。我要批评这位仁兄#65292;逻辑不严谨，乱用全称判断，以偏#27010;全。因为据说中国踢的就#26159;方足球，只是处于实验阶段，暂时#19981;宜拿到本国以外让夷狄#23398;习，免得他们侵犯我们的足#29699;知识产权。竟日喊#8220;冲出亚洲，走向世界”的人，完#20840;是不顾国情的瞎喊乱#22199;，出去了有什么好处，让东南西北#22839;像咱们中国人一样聪明，岂不#26159;便宜了他们。我们要让#20182;们从世界各个地方冲#21521;中国，找我们教他们如何玩方足#29699;。只要我们愿意，#20174;蹴鞠到方足球，我们都可震#24778;世界，一统江湖。
#25353;照安替的说法，我邻居是个爱国爱#21040;商周的人。当我把中国正#22312;实验方足球的消息#21578;诉他后，他夜不能寐。但他担心#26041;足球广泛推广后，中#22269;队会逐渐丧失优势。#25105;说，老兄你不必担心方中国足#29699;的魅力和优势，中国方#36275;球有球霸们在辛勤耕#32792;，东南西北夷一辈子也无法赶超#12290;更要紧的是，中国方足#29699;有东南西北夷不容#26131;学会的最后防线，#37027;就是比赛尚未开始，结果便#24050;然明了。这等要紧处，如同暗#20239;的机关，好比诗眼文脉#65292;愚氓如他们，怎能体会得出#65311;无知说那是打假球，还是有道者厉#23475;，名之曰中国特色。#19968;旦变成咱中国特色，东南#35199;北夷绝对没辙。
把话像煎饼#19968;样翻过来说道说道，好比数学上的#21453;证法，是特有意思的一件事#12290;上面这段话就可捣腾为，#20013;国足球不是拿来踢的#65292;是拿来搞科研的；不是拿来与人#20132;流的，是拿来自废#27494;功的；不是拿来娱人的，是拿#26469;愚人的。同是一种自废武功的比赛#65292;四九年后几十年的高#32771;作文，和中国足球的比赛，#26377;异曲同工之妙。足球#26377;球霸在左右比赛进程甚至#32467;局，那么作文得分的高低，#26159;谁在支配呢？回答当然#26159;带着意识形态镣铐的出题#32773;。有人立马会说，不对，出题者不#21487;能阅卷，决定作文得分高低#30340;是阅卷老师。但诸位要知道#65292;在中国写作文，立场#27604;什么都重要，哪怕你文#37319;风流，才高八斗，写出来#19981;符合党化奴化效果，不#27880;意政治正确，你所得就只#33021;是低分。设若在那恐#24598;的年代，还可能因言论而成为自绝#20110;人民的反动分子。换#35328;之，作文还没开写，#20294;方向和内容已然内定，即你所#20889;，无非是为了从各方面#35777;明党和政府是多么伟大、光荣、正#30830;，字里行间一定要表达对他们的效#24544;以及被他们愚弄的感激之情，这样#30340;内容只要你像填空#19968;样填进去，就不会有错。这#23601;好比，足球尚未开#25171;，输赢已然确定，甚至比分是多#23569;也能轻易搞定。又好#27604;文革时候的“高大全”#23567;说，主题先行，一个#27491;确到令人可厌的小#35828;于斯出笼。
#12288; “我生活在幸福的年代里”#65288;1956年），出题者早就用一个#32943;定句，替你规定了答案，#33267;于是否幸福，那不在#20182;的考虑之列。“心中有话#21521;党说”（1977年）#65292;什么话是心中的话，#26159;牢骚抱怨，还是敬呈效忠#20043;辞？这还用考虑吗？#38500;非你有拿自己前途当儿戏的准#22791;。众所周知，诚信的确很重要#65292;所以2001年关于#8220;诚信”的考题，无疑有极强#30340;现实意义。但你能说在我们这个社#20250;最无诚信的便是政府，引起了整#20010;社会缺乏诚信的并#21457;症吗？该怎么写才能得高分，#24656;怕没有学生不明白#65292;当今的学校教育真是#21151;莫大焉。三、圣人阉割术
在#25105;的眼中，并无所谓圣人。小子不才#65292;也算读书破万卷，但没读#20986;谁是圣人。张岱的交友#21407;则，便可证明我所言#19981;虚：人无疵，不可#19982;交，以其无真气也；人#26080;癖，不可与交，以其#26080;深情也。按我的话说#20415;是：人没有毛病，不能跟他交往#65292;因为他是个死人；人没#26377;爱好，不能跟他交往，因为#20182;是个冷血动物。只有死人#25165;没有缺点，圣人云乎哉，大抵圣人#20415;是死人，那么泼皮无赖只要没于#23576;土，便成圣得道了，真#26159;条条道路通圣人。
代圣立#35328;的传统之久远，就不必劳神费力，#35260;缕证明了。我们要#30693;道的是，为什么八股#25991;和现今的高考作文喜欢去代圣立#35328;，而不让考生说自己想#35828;的话，拿出自己的思#24819;，我手写我心呢？其#20013;一个最主要的原因，恐怕是统#19968;思想，钳制言论自由之必须。让#23398;生从小练习拾人余唾，说些前人#30475;似正确的废话，拿圣人大言蒙#20154;，即使你有反驳的理由#65292;但你在重压之下有反驳的#21191;气吗？圣人仿佛咳唾成珠，不#20165;是思想的主流，而且是当政者粉#39280;社会苦难，妆点天#19979;太平，掩盖血腥屠戮的遮#32670;布，这样的麻醉剂对于#24403;政者来说是越多越好。所#20197;要放在学校年年讲，月月#35762;，天天讲。做文章#26377;圣人姿态，用他们的吻说#35805;，长此以往，便成为一颗替#24403;政者服务，跟着他们思路进退的#36947;德膨胀螺钉，对老#30334;姓的合理要求及相应权利，有#24040;大的扼杀能力。
既是代圣立#35328;，揣摸圣人思想——作文中的#23457;题训练便是如此——不仅思想要#27491;确，表达方式也不能#23305;笑怒骂，必须注重起承#36716;合，正所谓凤头猪肚豹尾，这也#26159;八股文和今天的高考作文无#36259;的真正原因。作文评卷，至今#25226;符合当政者口味的内容#27491;确，放在首位，至于怎样将文#31456;写得优美好看，则可以放在次#35201;位置，甚至不加重视。所以#19981;少作文，不仅内容正确如同废话#65292;而且表达呆板得如同一#20010;死人。不少人一生#22240;此对美妙的文章、优美的#27722;语没有欣赏力，就像置身于美女中#30340;太监一般无能为力，皆拜我们糟糕#30340;语文教育和代圣作文#30340;传统之赐。
#12288; 参加中国高考的#32771;生肯定不在国外，从属地上#35762;，他肯定用不着“投”。但作文“#25105;投到祖国的怀抱里来”#65288;1952年），这里面有三层含义#65306;第一是替国外想回未回的徘徊者#65292;代做表白和效忠之辞，在他#20204;的逻辑里爱国必须回来，#21542;则与叛国无异；其次，是替当政#32773;做政治宣传，过一把《人民日报#12299;评论员的瘾；最后#65292;便是潜在的有罪类推，即你#19968;直在中国，但由于你思想跟不上#24403;政者的节拍，你的思想是#26377;罪的，当然无法投#20837;祖国的怀抱。你思#24819;上的原罪，得逐步#26681;除，才可能“投到祖国#30340;怀抱里来”，否则#20320;便会是游荡在中国的孤魂野鬼。#24605;考的大脑被整肃、骟掉了几十年，#26089;就“投入了祖国的怀抱”，还有#32593;友大声质问：“作为一个#20013;国人，我为什么暂#20303;在中国？”这说明不少中国#20154;，只有“投入”，没有#8220;产出”。拿圣人的要求#26469;阉割老百姓的权利，#22312;中国真是屡试不爽。
四、道#24503;绑架与膨胀螺钉
#12288; 执政者早年大张旗鼓地宣传教#32946;的目的，是为培养永不生锈的革命#34746;丝钉，可谓邪恶得毫不掩盖#12289;底气十足。说这些背时#30340;话，完全不考虑什么成本，因为被#24858;弄得没有人知道反抗，或者知道了#20063;没有勇气。一个人和一颗螺#19997;钉没有什么区别，这不#20165;是教育的成果，也是几十来大部分#20013;国人生活的真实写照。一个#34746;丝钉，小得可以忽略，任意使用，#20219;意丢弃，随时毁坏#65292;实在没有骄傲的资本#65292;命贱如蚁。现在人们#30340;权利意识开始复苏#65292;知道谁也不是谁的附庸#65292;谁也没有能力为我们“安排下幸#31119;的生活”（乔羽《让我们#33633;起双浆》），也从未有真#27491;的幸福生活是别人安#25490;的。可是《让我们荡起双浆》的#27468;词还堂而皇之入选北师#22823;小学语文实验教材。可否仿俄罗#26031;著名诗人涅克拉索夫的名诗，大#22768;一问，“谁在中国能过好日子？”#26377;这样愚弄人的课本，当然也#23569;不了同样愚弄人的#20316;文题。
为了配#21512;螺丝钉的教育理念，让学生#20007;失自我，丧失独立思考能#21147;，便是对虚假道德的强行兜售—#8212;即便是该免费的义务教育#38454;段，学生也是拿钱#35835;书，故有此说——以及无处在不在#30340;灌输。大公无私、舍己救人#12289;公而忘私、非友即敌、你死我活#31561;等，这种非此即彼的思维#26041;式，你死我活的斗争#21746;学，至今尚存在我们#30340;教材及作文考试中#12290;学雷锋学赖宁这种不可学的道#24503;人物，其实是剥夺别#20154;为自己正当权利所做的一#20999;努力。庄子早就说过“焉#30693;曾、史非桀纣之嚆#30690;也”，你哪里知道好人不#26159;强盗的开路先锋，那些号召#21035;人去学习雷锋、孔繁森、#36182;宁，自己去学没有？肯定没#26377;，自己却在别人的奉献中#65292;窃取果实，实在是执权柄#32773;的惯用伎俩。
如果陈#20234;玲参加第二次考试（1979年#65289;，不是因为救人，而是因#20026;感冒而没发挥好，就不应该#33719;得同情么？同时因为救了人，复#35797;不合格，依然被录取，违背考试#20844;平原则，这样的方式是否#20540;得提倡？如果值得提倡，#21482;要代价许可，不对自己损害太大，#37027;么高考前几天成绩差的人，都可#33021;做出些好人好事来。存在这种可能#65292;便说明这种提倡有其可商榷处#12290;
“#24515;灵的选择”（2002#24180;）是写登山者的互救#65292;本来是很好的。很多人有登山经#39564;的人，从技术上论证，觉#24471;如此救助人的一幕不大#21487;能发生，这且不表#12290;倘若学生“心灵”里“选择#8221;了不去救那个不知死活的人，而独#33258;下山，因为如果救#20182;，完全可能一起死掉#8212;—至少与救活的可能性是#30456;等的——倘若他能自圆其说，#34920;达了自己独立的看#27861;，他的作文你将怎样评#21028;？当他行使自由“选择”的#8220;心灵”，而不选择社会所强加给#20182;的道德时，我们该怎样处置？一#20010;人处于极限状态时，心灵的选择可#21542;应有他的自由？话又说回来#65292;如果只有救人一途，#25165;是“心灵”的需要，也就是说#21482;有一件事我们能做，那么我们#36824;有“选择”吗？怎么选择？除#38750;我们陷入等额选举——#20854;实等额选举是典型的病句#12289;毫无逻辑，等额能“#36873;”吗——这混帐可笑的游戏中#12290;其实这里涉及到自由意#24535;问题，恐怕绝非普通道德伦理#33021;够探讨清楚。出这种题，除了给个#36947;德说教的牢笼外，实在#26080;助于学生自由表达。
#25105;们的道德教育总是#22240;为非此即彼的思维范式#65292;把活生生的人弄得灰头土脸#65292;自画牢笼，陷入欲罢不能的泥#28118;。道德教育者在这样对反复#23545;学生的折腾中，好#20687;寻求到了快感。其实进行这种#36947;德教育，是个两败俱伤的结果，#22240;为在降低学生智商的同#26102;，也侮辱了自己求真的尊#20005;。而通过这样的学#26657;教育出来的学生，愈来愈#22810;，遍布全社会，又因不#35748;识这道德的虚伪性，或者#24847;识到这虚伪性而想从中#28151;水摸鱼，从而使生活#27867;道德化，产生大量的道德膨胀螺#38025;。这种道德膨胀螺钉#65292;随处可见，就像全中国有多少#22681;壁，就有多少膨胀螺钉一样。他们#36947;德膨胀之功可谓巨大，作为#34746;钉的破坏功能也不可忽视。这些道#24503;膨胀螺钉亦即泛道德主义者#65292;他们在与人争辩一件事时#65292;往往不看真伪，动辄拿道德#35828;事，只拿出不允许他人置#30097;的道德优越感来，#36947;德成了他们最后的护#36523;符。无处不在的、#27867;化的道德，以及成上千万的泛道德#20027;义者，成为扼杀普通人创造力和#26435;利的利器。
五、比傻#31192;技及其表演
#12288;五十年来，不少人都扮演过#21326;子良，开始装疯卖傻，是为#20102;在铁幕下苟活，这是可#20197;理解并应深致同情#30340;，活着并且要记住；但不少人，#36234;演越起劲，越演越上瘾，后来#31455;然把装疯卖傻当作了#20048;趣和职业。教育界因执政者的意#35782;形态严管，成为比傻演出的主要#33310;台之一，而有的教师#20223;佛在比傻表演中找到了乐趣#21644;职业的共谋。装孙子装出#20102;自得其乐的感觉，#24515;满意足，真是一种超常的发挥#12290;
#12288;比傻，《孙子兵法#12299;里名为扮猪吃虎，又可谓假痴#19981;癫，常言为装孙子，俗语叫“#38754;带猪相，心头嘹亮”。国人#22312;这方面功力深厚、源#36828;流长。一个国家的文化#27604;谁更聪明，比谁更有趣，那么该#22269;文化必定活力四射，民众#26412;身好玩且一脸阳光。反#20043;，不比聪明却比傻#65292;不比有趣且比呆板，这就好比不#27604;往前赶，却比退着走，#34429;是独门绝技，却总是很别扭，#19968;不小心就有可能跌#20837;坑中，摔大跟斗，实在不好玩。#20294;我们国家玩退着走的高手，#21487;谓多如牛毛，指不胜屈。
比傻，当然不真傻，#30495;傻是无法比无法表演的，因#20026;他会傻到无法比谁更傻#65292;丧失比傻的能力。比傻就是聪明#20154;装孙子，饱经风霜的老人#21487;以扮演黄口小儿，却不让对方洞察#20010;中玄机。即便对方#30475;出你在比傻，他也未必#35201;说明道破。设若对方与你同为平级#31454;争者则继续比傻，倘是上级则拈花#24494;笑，一片佛心装大#24230;。林彪有事没事老说毛泽东“一句#39030;万句”，这就不叫#27604;傻，这叫挑战。捧#35465;过度，西人要决斗，我们#34429;不至于如此鲁莽灭裂，但#24635;要疑心你的用意。以毛#20043;深谙勾距之术，他能不洞察风#28010;于未萌？开会是我们大家都#29087;悉的一项游戏，一项政策逐级下达#65292;下级必对最高上级，上级的上级，#33258;己的顶头上级，都#26469;一番措辞得当——谁是重#35201;批示、重要讲话、重要发言都有#35762;究，且不可遗漏——的称颂，切不#21487;妄自表态，逾矩跬步。其实下级未#24517;不在心里暗骂，你们这样的#29399;屁也拿糊弄下官，真是岂有#27492;理。而上级也未必不知，#25919;策下到地方，不致郢书燕悦、南辕#21271;辙之误，并不是件容#26131;的事。但大家常常都能#30456;安无事，中国官场的比傻功夫实#22312;一流。
我看四十四年#26469;的作文命题，大部分都适#21512;装疯卖傻。在不知情的人看来，#25105;们的学校好比疯人院，学生都#25104;了智障儿童，老师大概智商也#39640;不到哪去。看到一#31687;作文命题，你就会想到相对应的社#35770;、指示、文件、讲话#12289;发言、通知，像摸拟德育课，你只#26377;往那套路里塞进一批成人们要求#30340;套话大话、假话空#35805;，而作为阅卷老师#65292;也乐于鼓励这样的作文，以维持互#30456;之间比傻的均衡态势。诚然，在政#24220;干预教育中立及自由#30340;情况下，老师和学生只不过#26159;“木偶人”。“每当我唱起《东#26041;红》”（1977年），虽然你#26152;天才从监狱出来，亲人冤死，你#19981;仅不能抱怨，还得#24525;气吞声去赞美这种非人折磨#65292;因为不装疯卖傻，你就不会得#39640;分，便不能对猪狗一般的#21629;运稍有改变。
至#20110;你心理脆弱，如果你不去战#32988;（1998年考题），你#20415;是懦夫，坚强比脆弱先天地#20855;有一种道德、行事#30340;优越感。为了倡导“战胜脆弱”，#25552;倡一种所谓健康的生活，不惜让#23398;生变成没有思考的木头，变#25104;听废话的垃圾桶。#36825;样的作文命题，你#33509;写成我就是个脆弱的人，坚强与脆#24369;就像一枚硬币的两#38754;，个人性格属于硬币的这一面“#33030;弱”，你让我怎么战胜？难道性格#23601;像那枚硬币一样，将写有“#22362;强”一面翻过来就行了么？或者#20687;身上的肉一样将“#33030;弱”那块剜掉，就#19975;事大吉了？最终你不战胜脆弱#65292;不仅作文得低分，而且生存#20013;都感到压力与歧视，于是你就只有#22949;协比傻，按照主流意识#30340;规范来作文。事实上，难道脆弱的#20154;就没有生存的权利吗？不应该#24471;到社会的同情吗？#8220;脆弱”真能战胜？#33030;弱既可战胜，那么作为性格#20043;一种，“坚强”是否也需#35201;或者也能战胜？这能证明吗？又#24590;么去证明？要言之，这只不过典#22411;的庸俗进化论，变态的社会竞争#29702;念在我们学校教育和生活#20013;作怪，急功近利成了社会#30340;普遍选择，并成为伤#23475;每个人判断力的病灶。
#20845;、拿钱买瓜
拿钱买#29916;，天经地义，这话多#21322;是外地人说的。四川人说这话，暗#34255;玄机，翻了点新。为#20102;推广，我将他贡献给全国#20154;民。天府之国，物产丰饶，#29916;自然是不缺的。但此瓜非彼#29916;，此瓜系蜀人所谓瓜#23043;子之瓜，国人所谓傻瓜之#29916;。为何傻瓜之“瓜”，瓜娃#23376;之“瓜”也要拿钱来买呢？难道#23427;比西瓜还好吃，比冬瓜还可口#65292;比南瓜还管用。流#27801;河先生曾用南瓜的口吻#65292;在一南瓜上写了两句开玩笑#30340;话：瓜娃子，说我瓜。可谓#23545;物质之瓜及精神之“瓜”#30340;双重解构。其实经过#27971;肌彻骨的洗脑教育，还有流沙#27827;先生所摸拟的南瓜那#20040;睿智者——其实他何尝没有自况#30340;意味——可谓凤毛麟#35282;。
学生进学校#35835;书，不应该是王小#27874;所说的举办“谦卑学习班”#65292;他文章说的是一帮自#22823;狂名人没事找抽，吃苦花钱让#21035;人说他是个傻B。世界不少国家包#25324;所谓的发展中国家，#20041;务教育都是不花钱#30340;免费教育——当然花的是纳税人#20132;的税钱，只不过不再从纳税人兜里#20877;掏罢了——而在中国你得花双#20493;的钱才能读成书（你已缴#20102;各种税包括应用在教育上的税#25910;，但你读书时得重新交钱），#21542;则你便只有失学的份。失学#24403;然会成文盲，但你#36824;不失本朴，不过本朴又#19981;能当饭吃，所以这点美德，在#19968;个极尽倾诈诬妄的#31038;会里，是没有博弈资本的。既然文#30450;没有竞争资本，那么#21482;有千方百计，砸锅卖铁将自己的#23401;子送进学校里去，哪#24597;接受的是有一定毒害#30340;教育。
一般家长#23558;孩子送进学校的第一天，#20415;以为万事大吉，开启智慧，始于今#26085;。实则学校教育的#27611;病和缺陷，家长多不了解，当然#23448;方的愚民政策也不让他们#20102;解。你想自己的孩子#27714;得真知，把自己经年累月攒的血#27735;钱交给别人，以便让自己的孩子#21464;聪明点，将来在社会上#20063;混口像人样的饭吃。可怜天下父母#24515;，你这个朴素的想法真是伟大#24471;足够动人，但干预教育中立#21450;自由的当政者，不会#25104;全你的愿望。因为成全#20320;的愿望，他便不能最大#38480;度地愚民，也不能最大限度地利#29992;人民、国家这样的宏大叙#20107;，配送许多精神原子弹#65292;来压榨和剥夺你的利益，从而#20013;饱私囊。教材原来的第一课“毛#20027;席万岁”变成现在的“长#22823;为人民立功劳”，是典型的把人变#25104;傻瓜的教育。这样#30340;学习不会有趣，只#20250;觉得痛苦，当你会#24605;考后，你就觉得受辱，#20316;为人的尊严受到伤害。
除了教材里选一#20123;愚民文章，老师按“政治正#30830;”来灌输外，作文写#20316;是语文教育里真正的致命伤。#36825;些致命伤是假、大、空，于身不#20146;，不说人话。《假#22914;记忆可以移植》可谓五十年来#20986;得比较的作文之一，因为它#21487;以提供无数种可能和#32467;局，不是给你一个貌似#26377;理的圈套，让学生往里钻。这样#30340;命题，相当于小说创作，它只#32473;定了可能，没限制你的不可能#65292;这种想像和伸缩的自由，才是心灵#21644;写作之必须。但也有不#23569;写作者受常规作文的#22871;路，往许多大得不着边际的#25919;治话题上套，貌似正#30830;，实在不过是愚民教育的变种果#23454;。至于那些政治类、励志类#12289;道德类作文题，就更#21482;有往大话套话上写的份，哪#24597;是面对“其它类”#20013;关于日常生活、社会问题的#32771;题，也会不知不觉往说教方面靠，#19981;能展现学生的个性和真#24615;情。勿需举例，只要你#20180;细看了话题作文所给定#30340;材料，你会不由自上地跟着他#20204;的要求和脚步挺进，没有丝毫#30340;怀疑，更不会有反抗。
七、#26080;趣是作文的天敌
英人丘吉#23572;说，没有永远的朋友，只#26377;永远的利益。第一次看#21040;这句耿直的话，我就喜欢上#20102;他老人家。我智商不算低#65292;但不喜欢那些企图#29992;好听的言辞把别人绕糊涂的#20154;，道理很简单，他#20204;一点不比绕弯的出租#36710;司机高尚。丘吉尔当#36807;首相，退休后曾著有《英语#27665;族史》、《第二次世界大战回忆录#12299;等书，大多深刻有#36259;。而让我记忆最深的是他公#24067;的两个难题——虽然好像不如#32599;素悖论值得推究——其一#26159;爱上一个自己不爱的人，二是爬#19978;一堵倒向自己的墙。以我这#20010;俗人的想法，前者会把自己#32047;死，后者能把自己压死，结局都不#26159;太妙。里面还有些微言大#20041;尚待开发，我不想#22810;说。我只想说他是个#26377;趣的人，就是这一点让#25105;心生敬意。
我已到#20102;不崇拜英雄的年龄，因为我#29616;在的智力清污工作，已使我明了小#26102;候课本上所学的英雄，有的连自己#37117;不如。我现在的想#27861;是，学英雄还不如#23398;自己，虽然这样显得#26377;点狂妄。我的发现是，教材里那#20123;英雄，更像是出自编剧的#25163;笔，以至于我怀疑#26159;否有某电影制片商#36190;助了教材的印刷出版。更进一步的#21457;现是，学我们的一些英雄，#36824;不如学外国政客，比如丘吉#23572;。发现这个事实，#25105;有些痛苦，因为知道这一切必然#24102;来自绝于人民的后果。虽然这样#20195;价太大，但由于太热爱自己#65292;太过于相信自己的发现，也#21482;好忍受自绝于人民的孤独。
丘吉尔的两个难题，#20351;我们看到无趣的生活很痛苦。而#25105;们的语文教育及高考作文#65292;很少是有趣的。写#19968;些自己都不相信的#35805;，那不叫智力练习，#24212;该叫脑死亡。大脑长期不#29992;或者误用，都是暴殄天物。#20889;过看好看的《儿童杂事诗》的周#20316;人说，我们提供给儿童的读物应“#20248;美、新奇”，“不可过量#30340;鼓动崇拜英雄的心思，或助长粗暴#27531;酷的行为”。循此而来，学生作文#20195;圣人立言，说成人的废#35805;，仿佛替公家写文件，画#36947;德圈套，杜撰好人好事，让#23398;生去为人成人社会#30340;诸多不是开药方，下诊断，#23436;全是剥夺了学生自我思考的权利。#23545;于好的的文章，谁都有自己的看法#65292;我的看法，如用减法，就是#25991;字优美而说事（理）有趣#12290;
知道点#30495;相的人，难免有些忧#24515;忡忡，这不是我的发明。屈子之离#39578;，贾长沙之痛哭—#8212;臣窃惟今之事势，可#20026;痛哭者一，可为流#28053;者二，可为长太息者六，若其#23427;背理伤道者，难遍以疏举——虽#28982;于现实无补，但此等#24773;难自抑的心痛，于#20170;读来依旧动人心弦，一#27966;赤诚总无欺。医治现实#33258;是得仰赖良好的制度，寄望#20110;某人之圣明，不免有缘木求鱼#20043;讥。但个人的绵薄#20043;力，亦不当委弃。同样的不快活#65292;陆游用“五十年来命压头，即今#27531;发不禁愁”来一抒半百之年内心的#31215;愤。共党得鼎五十年，#23567;而言之，高考作文命题；#22823;而言之，整个教育，大都成了对#29983;活的欺瞒，心灵的窒碍，智性#30340;颠覆，尊严的丧失，汉语#30340;灾难。