#19968;、欲说还休，以少#24341;多 作品中所渲染、抒写的#20154;物逐渐接近主旨时，作者忽然收#31508;，即“欲说还休”，不#25226;话说尽，要留有让读者思考的#20313;地。由于世界观，生活经验#21644;艺术修养的不同，读者得出的主#26088;与作者的主旨可能#36837;异，各个读者得出的主#26088;也可能不同，但人#20204;又不会因此去追求，这类语#35328;正是在这种猜度、体察、品味#20043;中显示出语言的“#19981;露山水”之美。例如《红楼#26790;、第九十八回中写#26519;黛五弥留之际：
“……猛听寞王直声叫道#65306;‘宝玉，宝玉！你好……#8217;说到‘好’字，便浑身心#20919;汗，不做声了。”
有人试图为黛玉这“#22909;……”字后面难言之隐语填空，#20294;无法填出，也无须填出，因为黛玉#20020;终前，哀恨交集，至情倾泄，“#38386;最小的面积，惊人地集中了最#22823;量的思想。”
二、不著一字，#20197;无胜有．春秋笔法犹似画龙，见#39318;不见其尾，方是神龙。“露#20854;要处而藏其全”，#25165;能显示其潜涵的魅力。春#31179;笔法又如乐曲，戛然而止，则余音#32557;绕，韵味无穷。倘若#20542;箱倒箧，一泄无余，则使#20154;索然乏味。文中的直观形#35937;仅是作者表情达意的凭藉形式#65292;其真实意图不著一字，但读者9、#35201;作穿透性深究，就会无中#24735;有，“尽得风流”。例如《#32418;楼梦》第三十五回黄金莺#24039;结梅花络时与宝玉闲话；
“莺儿笑道：‘#20320;还不知道我们姑娘，有几样世上的#20154;没有的好处呢，模样儿还在其 次。”
读者不禁要和宝玉一样#24613;于知道是“什么好处，#20320;细细儿的告诉我。”可是#20316;者恰恰在此辍笔，写道：#8220;……只听：外面一声，正是宝钗来#20102;。”其实宝钗的好处书中早已#20132;代，这里不过借莺儿#20043;口，用不著一字的手法，#35753;人意会，顿生光辉。
三、烘#20113;托月，以彼写此 不正面刻划作#21697;中的主要对象，而是通过渲#26579;其周围的人物和环境，给读#32773;留有思考的余地。在#36866;当处稍露鳞爪，给读者提供循#24444;寻此的线索，从而#20351;主要对象鲜明突出。例如#12298;西厢记》第一折写崔莺莺的美丽#65292;就是运用“烘云托月#8221;的春秋技法。莺莺兼有“#22269;艳”与“天人”的美丽和神采，#20316;者“因而画云”，借众僧入和张#29983;的“惊艳”来烘托莺莺的美丽。#24352;生虽也曾“颠不刺地见过#19975;千”美貌女子，但当莺莺#20986;现在他面前时，竟#28982;“眼花缭乱口难言，魂灵儿飞去半#22825;。”由此，莺莺之#32654;可想而知。通过对张#29983;“惊艳”的渲染烘托，#33722;莺的绝世之美就活现在读者的眼前#12290;
四、设想幻化，以虚寓实 #35201;写眼前，却着墨设想#26410;来；要写现实，却描绘幻化世#30028;。笔下之虚，扑朔迷离；虚#20013;之实，更具神韵。试看《杂文界》1988年增刊中刘征的《秦俑》#65306;
秦俑大喝#19968;声：“止！走近始皇陵者死尸#28982;而，大大批的游人，#20013;国人，外国人，戴着旅游帽的，#32972;着照相机的，一个个说说#31505;笑，同秦俑擦身而过。泰俑的手是#20725;硬的，不能动 作；#21073;是锈住的，不能拔出#65307;喉咙是陶瓦制的，不能出#22768;。然而，他下能容忍拿#20182;的命令当儿戏的人，仍无#22768;的大喝道：“止，否#21017;汝将血吾刃！”
两干多#24180;前，秦始皇下令制#20316;秦俑是为了守陵护墓，以展#31034;“六王毕，四海一”的第一位#30343;帝的威严和雄姿，使伟业长存、#27743;山水固，想下列两千年后却成#20102;展品。从秦俑身上设想#24187;化，以虚寓实地写#20986;一种社会变迁的沧桑感；秦俑不去#23457;时度势，却一味守旧，无疑是
一个悲剧。一边#26159;严整的方阵，一边#26159;自由的人群‘一边怒不可遏#65292;忍无可忍，一边谈笑风生，“擦#36523;而过”，“不露山#27700;”中寓滑稽和悲哀，别开生#38754;。
五、语近意遥#65292;以浅藏深 艺术作品中常常选#25321;人们生活中熟悉的事物#12290;场面，用浅近通俗的语#35328;迭设悬念，将读者引入彀中#65292;从浅中悟深，在有限的画面之#22806;，创造出广阔的艺术天地#65292;从而收到语近意遥、言短味长#12289;雅俗共赏的艺术效果。如金昌#32490;的《春怨》：
打#36215;黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时#24778;妾梦，不得到辽西。
全诗口#35821;化，虽然怨妇唯恐黎明来#24471;太快，难以重温美梦，但溥#30340;开端凝聚在“打起黄莺儿”，为#20160;么要打？打是为了#8220;莫教枝上啼”。莺歌#32654;妙，为什么不准它叫#21602;？是怕“惊妾梦”#12290;黄莺啼晓，本该醒#20102;，怨妇做的是什么梦？#20026;什么怕惊醒呢？末#21477;答复是：怕惊醒“到辽西#8221;的梦。句有余味，篇有余意#65306;她为什么做“到辽西”的梦？什么人在那里？为什么#22312;那里？“春怨”到#24213;怨什么？迭设悬念，都留给#35835;者去思索，想象，真是语近意#36965;，浅中藏深。
六、背面敷粉，#20197;表掩里 #26377;些语言似乎感情显豁#65292;但读者切勿轻信上#24403;，因为表面的感情是虚假#30340;，内里的真情藏在背后#65292;如喜掩盖着悲，褒掩盖#30528;贬等。请看李商隐《闺#24773;》：
红露花房白蜜稗#65292;黄蜂紫蝶两参差。
春窗#19968;觉风流梦，却是同衾不得知。
首句写#19968;朵美艳的花，花房#21644;睥都指花心，红露指#32418;色露水，白蜜指白色蜜汁#12290;第二句说黄蜂与紫蝶不是同时来到#65292;向这朵鲜花采蜜。第三句点明那#20010;女人在春窗下做了一个风流#26790;，这里“春”字指《诗经#12299;中“有女怀春”的“春”。#26411;句说妻子在睡眠中做了一个#39118;流梦，同衾人(丈夫)却一#28857;也不知道。这些都是背#38754;敷粉，以表面似乎轻薄#30340;艳情掩盖了寄托深而措辞婉的实#36136;。
#19971;、喷腾跳跃，以点代面 艺术笔#22696;可以跳跃，可以飞腾，#21487;以喷出。只要点出#20960;个有特征、有代表性的物象，#21363;可牵动读者的思绪，去补充略去#30340;空白，零散的点就构成意#22659;，组成完整的画面。即使#30465;去开端，挖掉中腹，删除结#23614;，但事情的来龙去脉，感情#21457;展的线索，依然隐约可见#12290;这种“不露山水”的技法，似乎#19982;数字上的两点定线，三点定#22278;等法则有相通之处。例如郁达夫#12298;故都的秋》中一段
北国的槐树，也是#19968;种能使人联想起秋来的点缀。#35937;花而又不是花的那一种落蕊，#26089;晨起来，会铺得满#22320;。脚踏上去，声音也没有#65292;气味也没有，只能感#21040;一点极细微极柔软的触觉#12290;扫街的在树影下一阵#25195;后，灰土上留下来的#19968;条条扫帚的丝纹，看#36215;来既觉得细腻，又觉得清闲#65292;潜意识下并且还觉得有点儿#33853;寞，古人所说的梧桐一#21494;而天下知秋的遥想，大约也就在#36825;些深沉的地方。
#20316;者春秋笔法的诀窍，就在于以感#24773;的触角喷腾跳跃，以点#20195;面地写出细微的视觉、听觉、#21957;觉，意觉，从而构成北京#31179;味的心灵图示。不仅对客观世界逼#30495;的描摹，而且是主观世界#23545;客观世界能动的反映。调#21160;五官，心往神驰，突破时空的#30028;限，让思想和情绪喷#33150;起来，融万物于笔端，把作者抑郁#12289;愤懑、孤寂、哀伤#30340;内在情思“不露山水#8221;而曲折地跳跃于字里行间，既有#24773;化自然的艺术美，#21448;处处隐约抒发出一个“真”的#26377;“个性”的我。在这幅以点代面的#32472;画中凝聚了一个漂泊天涯#30340;游子彷徨愁苦的浓厚#24863;情，确是“状难写之景如在目#21069;，含不尽之意见于言外。#36716;贴于 免费论文下载#20013;心