解读古诗词中的月亮意象

　展开浩如#28895;海的诗卷，咏月诗词俯拾#30342;是，更不乏名篇佳作：或描绘其绰#32422;妩媚的姿影，或抒发#30456;思和离别之情，或感伤身世#21644;流离之苦，或倾诉旷达#28487;洒之胸襟，或寄托济世报国之壮#24535;，或是借以抒发对#23431;宙、社会人生的思考。
　　在中国传统文化#20013;，月亮这一意象常常成#20102;人类思想情感的载#20307;，她的意蕴十分丰富。#22312;很多咏月诗歌中，诗人#23558;月融于的内心思想情#24863;之中，并使月与内心的思想情感互#20026;辉映，创造了许多优美#30340;审美意境，并将诗的#25991;学品位、思想内涵与艺#26415;造诣提升到一个极高的#27700;平。
　　由于#20316;者心境不同，在不同的古诗词中#65292;月亮这一意象表现出的意蕴也#24448;往不尽相同，体现#20986;其意蕴的丰富性。月亮这一#24847;象在诗人们的心中有着多种不同#30340;意蕴：幽美、自由、纯洁、美好、#27704;恒、凄凉、悲惨、悲欢#31163;合等等，无不表达。月#20142;的不同意蕴，形成不#21516;的审美意境，烘托出诗人们的不同#24773;怀。在这方面，我们#24212;当引导学生有所积累。#21542;则，就容易犯囫囵吞枣#12289;生搬硬套的错误。
　　一、以月渲#26579;清幽气氛，烘托悠#38386;自在、旷达的情怀
　#12288;在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里#65292;月亮这一意象成了清#24189;雅致、悠闲自在的代名词#12290;
　　在不少古诗词中，#25991;人墨客常常以明月来渲染#28165;幽气氛，烘托悠闲自在、#36229;脱旷达的情怀。
　　#22914;王维的《山居秋暝》：“空山#26032;雨后，天气晚来秋#12290;明月松间照，清泉石上流。竹喧#24402;浣女，莲动下渔舟。随意春芳#27463;，王孙自可留。”
　#12288;“明月松间照，清泉石上#27969;”，这是一幅多么幽雅#12289;明净而又充满情趣的画#38754;啊！在这里，一切都#26174;得自在安然、新鲜活泼#65292;洋溢着诗人对自然山水的热爱#21644;隐逸山水间的飘逸情怀。
　　又如王维的《鸟鸣#28071;》：“人闲桂花落，夜静春山#31354;。月出惊山鸟 #65292;时鸣春涧中。”在这首诗中，月#20142;以动态的形式出现，一个“惊#8221;字打破了宁静，唤醒了#19968;个息息相通的世界。在这夜静#26149;山空中，一轮明月#30340;出现，更加渲染了清幽与#38597;致！
　　其它咏#26376;渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷#36798;的情怀的古诗词还有很多#65292;如：辛弃疾：“明月别枝惊鹊，清#39118;半夜鸣蝉”（《西江月 夜行黄沙道中》）；“明月#26410;出群山高，瑞光万丈生白毫”#65288;苏轼《和子由中秋见月》）；“月#20986;于东山之上，徘徊于斗牛之间”#65288;《前赤壁赋》）等。
　　二、以月寄托相思之情#65292;抒发思乡怀人之感
　　在远离家乡，远离亲#20154;者的眼里，月亮这一意象或是寄#25176;恋人间的苦苦相思，或是#34164;含对故乡和亲人朋#21451;的无限思念。在众多的咏月古诗#35789;中，这一类是最多的。
　　从月相的形#24577;及其变化来看，圆月如盘，#22242;团圆圆；残月如勾，残#32570;不全。月亮圆了又缺，#32570;了又圆，自然勾起人们#30340;想象和联想。宁静的#26376;夜里，沐浴着清幽#26580;和的月光，人们很容易陷入沉#24605;，展开遐想，产生缠绵#32780;渺远的情思。离家在外的人，#20208;望明月，思绪常常飞#36234;空间，想起同在这一轮明月照耀下#30340;故乡、亲人、朋友。
　#12288;李白《静夜思》中的乡情#65292;就是这样生发出来的，#8220;床前明月光，疑是#22320;上霜，举头望明月，#20302;头思故乡。”，当诗人“举#22836;望明月”时，一缕乡思#20415;从心头油然升起了。#36825;样一个乡思引动的过程，不#20294;人们很容易理解，而且不少#20154;都亲自体验过，这#23601;突破了诗人与读者#20043;间因生活经验不同可能产生#30340;感情上的隔膜，因而千百年来，#28145;受人们的喜爱。诗中的月#20142;已不再是纯客观的物象，#32780;是浸染了诗人感情#30340;意象了。李白的诗作#20013;，有大量都是咏月的诗#27468;，如:“我寄愁心与明月，随#39118;只到夜郎西”(李白的#12298;闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)#65307;“孤灯不明思欲绝，卷帏望月空#38271;叹”（李白《长相思#12299;）；“花间一壶酒，独酌#26080;相亲。举杯邀明月，对影成三人#12290;”（李白《月下独#37196;》）；“月下飞天镜#65292;云生结海楼。仍怜故乡水，万里#36865;行舟。”（李白《渡#33606;门送别》）等。
　#12288;其他以月寄托相思之#24773;，抒发思乡怀人之感的古诗#35789;还有很多，如：露从今夜#30333;，月是故乡明”（杜甫《月夜忆#33293;弟》），“今夜鄜#24030;月，闺中只独看”（#26460;甫《月夜》）；“满月飞明镜#65292;归心折大刀”（杜甫《#20843;月十五夜月》）；“海上生明#26376;，天涯共此时”（张九#40836;《望月怀远》）；“#20309;处相思明月楼？可怜楼上月#24472;徊……此时相望不#30456;闻，愿逐月华流照君”（张若虚《#26149;江花月夜》）；“今夜月明#20154;尽望，不知秋思落谁家”#65288;王建《十五夜望月》）#65307;“人有悲欢离合，月有阴晴圆#32570;，此事古难全，但愿人长久，千#37324;共婵娟”（苏轼《水调歌头#12299;）；“明月楼高休独倚，#37202;入愁肠，化作相思泪”#65288;范仲淹的《苏幕遮》）；“江南月#65292;如镜复如钩。似镜不侵红粉面，似#38057;不挂画帘头，长是照离愁。”#65288;欧阳修《望江南》#65289;；“去年元夜时，花市灯如昼#12290;月上柳梢头，人约黄昏#21518;。今年元夜时，月与灯依旧。”（#27431;阳修《生查子》）；“#24680;君不似江楼月，南北#19996;西，南北东西，只#26377;相随无别离。恨君却似江楼月#65292;暂满还亏，暂满还亏，待得团#22278;是几时？”（吕本中《采桑#23376;》）；“春风又绿江南#23736;，明月何时照我还”（王安石《#27850;船瓜洲》）；“月儿弯弯照#20061;州，几家欢乐几家愁？几家夫妇#21516;罗帐，几家飘零在外头？#8221;（南宋民歌《月儿弯弯照九州》#65289;等等，真是举不胜举#12290;
　　三、以月#28210;染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀
　　在失意者的笔下#65292;月亮又有了失意的象征#65292;引发了许多失意文人的#31354;灵情怀，寄寓了文人墨#23458;的身世感伤和流离#20043;苦。
　　1、在#19981;少古诗词中，月亮这#19968;意象也常常是诗人触#26223;伤情的媒介。
　　如李#30333;的《月下独酌》：“花间一壶酒#65292;独酌无相亲。举杯邀#26126;月，对影成三人。月既不解饮#65292;影徒随我身。暂伴#26376;将影，行乐须及春#12290;我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时#21516;交欢，醉后各分散。#27704;结无情游，相期邈云汉。”
　　表现上看，是#20889;诗人在花下与月、影相伴、相#33310;、相酌成欢的美好情景。实则#26159;诗人用这美好的情景来反衬出自#24049;内心的孤寂与悲苦。而这一切，皆#22240;月起。若无此月，诗人恐怕#20063;不会有此感伤。
#12288;　又如杜甫的《旅夜#20070;怀》：“细草微风岸#65292;危墙独夜舟。星垂#24179;野阔，月涌大江流#12290;名岂文章著？天地一#27801;鸥。”
　　#8220;星垂平野阔，月涌大江流”这一句#20889;出了一幅明星低垂，#24179;野广阔；月随波涌，大江东流的雄#27985;情景与浩瀚气势。通读全诗，我#20204;会很容易发现本诗是#20889;诗人垂暮之年漂泊的#20932;苦景况。而辽阔的#24179;野，浩荡的大江，#28799;烂的星月正是为了反衬出诗人孤#33510;伶仃的形象和颠连无#21578;的凄凉心情，以乐景抒哀情#12290; #20813;费论文下载中心
　　2、在#19981;少古诗词中，月亮这一意象常常#26159;诗人哀思的借托，是#35799;人心境的写照。
　　如白居#26131;的《暮江吟》：“一道残阳铺#27700;中，半江瑟瑟半江红。#21487;怜九月初三夜，露似珍珠#26376;似弓。”
　　此诗前#20004;句写出了一幅残阳暮#26085;的悲壮情景；后两句#21017;写出了一幅明星弯月的凄#28165;景象。这两幅景象虽美，但一#20010;“可怜”揭示了诗人真实的情感#12290;暮时风景固然壮阔，然已近黄昏#65307;夜时情境纵然美丽，独#26080;人欣赏。以美景写哀景，#21696;意之深实在难以言喻。月在此#65292;早已不可与诗相分离了。
　　3、在不少古#35799;词中，月亮这一意象的出现#65292;常常将诗人的内心#24754;苦上升到一个极高境界。
　　如杜甫的《咏怀古#36857;五首（其三）》：“#30011;图省识春风面，环佩#31354;归月夜魂。千载琵#29750;作胡语，分明怨恨曲中论。”
　　诗人用“环#20329;空归月夜魂”这一句#20889;出了一幅极度悲凉的情景，#20196;人读到此句便感伤万#21315;，月在此，功不可没。
　　又如张继的《枫桥#22812;泊》：“月落乌啼霜满天，江#26539;渔火对愁眠，姑苏城外#23506;山寺，夜半钟声到客船#12290;”
　　诗中所描绘的#24847;象全是诗人在船舱里看到、#21548;到、感觉到的，所有这些#37117;触发着诗人远游的孤独、思乡的愁#32490;，使他不能入睡，秋深#65292;夜静，西天的上弦月渐渐落#19979;去了，天色变得漆黑，此情#27492;景，使诗人越发感到凄#20937;难耐。
　　其它咏#26376;渲染凄清的气氛，#28888;托孤苦的情怀的诗词不还#26377;很多：如“又闻子规啼#22812;月，愁空山”（李白《蜀道难》）#65307;“俱杯逸兴壮思飞，欲上青天揽#26126;月。抽刀断水水更流，#20030;杯销愁愁更愁。”（李白《宣#24030;谢（月兆）楼饯别校书叔云#12299;）；“醉不成欢惨将#21035;，别时茫茫江浸月……去#26469;江口守空船，绕船月明江水#23506;……春江花朝秋月夜#65292;往往取酒还独倾”#65288;白居易《琵琶行》#65289;； “二#21313;四桥明月夜，玉人何处教吹#31659;？”（杜牧《寄扬州韩绰判官#12299;）；“明月不谙离#24680;苦，斜光到晓穿朱户”（晏殊《蝶#24651;花》）等。
　#12288;四、以月蕴涵时空的永恒
　　那高悬于天际的月#20142;，也常常引发诗人们的哲#29702;思考：明月亘古如斯，跨#36234;时空，而相比之下，人生是多么#30340;短暂和渺小。在他们的诗歌中，#26376;亮这一意象成了亘古#19981;变的象征和世事变迁的永恒见#35777;。
　　李白《把酒问#26376;》中有：“今人不见古时月#65292;今月曾经照古人。古#20154;今人若流水，共看明#26376;皆如此。”明月亘古如斯，而相比#20043;下，人生是多么的短暂，#36825;几句诗句将时间对生命的劫掠#21644;生命在时间面前的无奈表现得淋#28435;尽致，读来意味深长#65292;荡气回肠。
　　王#26124;龄的《出塞》：“秦时明月汉#26102;关，万里长征人未还。#20294;使龙城飞将在，不教胡#39532;度阴山。”本诗开篇便用“秦时#26126;月汉时关”勾勒出一幅极为壮#38420;的月夜之景，纵横历史，时空#20132;错，物是而人非。本诗表面上#30475;写月夜的美景与对李广老将#20891;的推崇之情，实际上，诗人以李#24191;自喻，抒发了自己欲建立像#26446;广一样的丰功伟业，但#21364;因为小人的陷害而无所作为#30340;无奈与悲凉之情。月在此#65292;成了跨越时空的见证#20154;。
　　张若虚《春江#33457;月夜》中有：“江畔何人初#35265;月？江月何年初照人？#20154;生代代无穷已，江月年#24180;只相似。不知江月待#20309;人，但见长江送流水。”江月年#24180;如此，人物代代无究已，诗人从自#28982;的美景中感受到一种欣慰。
　　苏轼#12298;前赤壁赋》中有：#8220;客亦知夫水与月乎？逝者如#26031;，而未尝往也；盈虚者如#24444;，而卒莫消长也。盖#23558;自其变者而观之，则天地曾不#33021;以一瞬；自其不变#32773;而观之，则物与我皆无尽也”。
　　千百年来，诗#20154;们对明月、新月倾注了#19981;少感情去歌咏她！情由#26223;生，景由情变。人心好，景色#32654;；人心灰暗，景也灰暗#12290;景色自在人心中！面对亘古的月#20142;，不同的诗人，不同的环境，各有#19981;同的感受，都把自己独特的感受写#20986;来，绘景寓情，便有不同#30340;吟月诗词。
　　#20116;、历代文人墨客钟情于月#30340;文化探源
　#12288;1、从文化渊源上看#65292;月文化源远流长。在远古#26102;代，民间就流传着许多关于月亮#30340;传说，如“嫦娥奔#26376;”、“吴刚伐桂”、“玉兔#25443;药”等。中国民间有#36175;月的传统习俗，赏月赋诗唱和，#26356;是文人雅士的交游活动之一。据有#20851;专家考证，民间中秋赏月活动#32422;始魏晋时期，盛于唐宋。#33267;唐代已出现登台观月、泛舟#36175;月、饮酒对月等活动。至宋代，民#38388;中秋赏月之风更加兴盛。节日里#26377;祭月、拜丹、赏月、吃月饼之俗#12290;据《东京梦华录》#23545;北宋京都赏月盛况有这#26679;的描写“中秋夕，贵家结饰#21488;榭，民家争占酒楼，玩#26376;笙歌，远闻千里，嬉我连坐#33267;晓”。
　　2#12289;从月亮的亮度和质感上#30475;，月光虽明亮，但与#22826;阳的光辉相比，她仍然显得有#20123;清幽，不像太阳那样让人感到#28201;暖，有时甚至让人感#35273;有些凄清、悲凉。#22914;“人闲桂花落，夜静春山空。月#20986;惊山鸟，时鸣春涧中”（王维#30340;《鸟鸣涧》），一轮明月的出现，#26356;加渲染了春山的清幽#19982;雅致，烘托出清幽宁静的意境#12290;又如：“画图省识春风面#65292;环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡#35821;，分明怨恨曲中论”#65288;杜甫《咏怀古迹》）“#29615;佩空归月夜魂”这是何等的凄#24808;悲凉，读到此句便让#20154;感伤万千，月在此，功不可没。
　　3、从月亮的特征#26469;看，尽管人们身在#19981;同的地方，但看到的月亮都是相同#30340;。许多脍炙人口的名句都是和#36825;一特性有关的，如“海上生#26126;月，天涯共此时。情#20154;怨遥夜，竟夕起相思”#65288;张九龄《望月怀远》），看着辽阔#26080;边的大海上升起一轮明月，诗#20154;想起了远在天涯海角的友人，#27492;时此刻他也和我望着同一轮明月。#35799;人思念远方的友人，以至于彻#22812;难眠，埋怨长夜漫漫。这#19982;谢庄《月赋》“美#20154;迈兮音尘绝，隔千里#20846;共明月”如出一辙，自然浑成，#24847;境雄浑壮阔；再如“我寄#24833;心与明月，随君直到夜郎西”（#26446;白《闻王昌龄左迁龙标遥#26377;此寄》），诗人借这轮同照两地#30340;明月，来传达自己对朋友#30340;一片真心，通过诗人的艺术想象#65292;无知的月亮，就这样成为了李白#19982;王昌龄心灵之间的纽带。
#12288;　4、从月相的形态及其#21464;化来看，圆月如盘，团#22242;圆圆；残月如勾，残缺不全。月亮#22278;了又缺，缺了又圆，自然勾起人们#30340;想象和联想。碧空如#27927;，圆月如盘，人们#22312;尽情赏月之际，会#24773;不自禁地想念远游在外、#23458;居异乡的亲人。如“人#26377;悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古#38590;全，但愿人长久，千里共婵娟”#65288;苏轼《水调歌头》）#65292;又如“恨君不似江楼#26376;，南北东西，南北东西，只#26377;相随无别离。恨君却似#27743;楼月，暂满还亏，暂满还亏，等得#22242;圆是几时？”（吕本中《采#26705;子》）；“月子弯弯照几#24030;，几家欢乐几家愁#65311;几家夫妇同罗帐，几家飘#25955;在他州？”（南宋民歌《月儿#24367;弯照九州》）等。弯弯的#26376;牙儿的残缺形象与夫#22971;别离、飘散的孤苦形象交互辉映，#25703;人泪下。 #20813;费论文下载中心